Rute 1

A Família de Elimeleque em Moabe 

Fonte: Imagesearchman

✝ Rute 1:1

"E aconteceu nos dias que governavam os juízes, que houve fome na terra. E um homem de Belém de Judá, foi a peregrinar nos campos de Moabe, ele e sua mulher, e dois filhos seus."

INTRODUÇÃO

Título. O Livro de Rute recebeu o nome de sua heroína, uma moabita que, depois da morte do marido, viajou para Belém com a sogra viúva. Rute ocupa um lugar importante na história israelita porque tornou-se antepassada do Rei Davi (Rute 4:18-22) e de Jesus (Mt. 1:1, 

5).

Data e Autoria. A data da autoria do Livro de Rute é desconhecida. Mestres da Bíblia encontram algumas pistas sobre a época de sua composição dentro do próprio livro. Uma vez que Davi foi mencionado no livro (4:17, 22), não poderia ter sido escrito antes do décimo século A.C. O escritor achou necessário explicar certos costumes que considerou arcaicos (4:6-8), fato este que indica que o livro foi escrito alguns anos depois que os costumes caíram em desuso. 

Quanto tempo depois do período de Davi o Livro de Rute foi escrito é uma questão de conjecturas. Embora alguns mestres o datem do quarto século, muitos outros insistem em uma data pré-exílica. Robert Pfeiffer observa: "O caráter geral do vocabulário hebreu, a sintaxe e o uso de expressões idiomáticas antigas em uso nas melhores obras do Velho Testamento . . . e a pureza clássica do estilo podem ser mencionados em favor de uma data precoce" (Introduction to the Old Testament, pág. 718). Ele prefere uma data em cerca de 400 A.C., entretanto, e sugere que um escritor talentoso de um período posterior poderia ter criado esta obra segundo o padrão de modelos anteriores. 

Edward Young, chamando a atenção para a ausência do nome de Salomão na genealogia, sugere que uma vez que um escritor mais recente teria estendido sua genealogia além do período de Davi, o livro foi provavelmente escrito em algum período durante o reinado de Davi (Introduction to the Old Testament, pág. 358). 

O Talmude (Baba Bathra, 14b) atribui a autoria de Rute a Samuel, um ponto de vista que já não é mantido pelos mestres judeus e cristãos. Como no caso dos outros livros históricos do Velho Testamento, não podemos indicar um autor conhecido para Rute. É claro que isto não diminui o valor espiritual e a beleza literária deste episódio do período dos Juízes, que um desconhecido autor judeu preservou. 

Uso do Livro. Na liturgia judaica o códice de Rute lê-se durante o Pentecostes. 

Antecedentes Históricos. O período de Juízes foi de turbulência e inquietação. Inveja entre as tribos e opressões estrangeiras enfraqueceram os israelitas politicamente, e a idolatria solapou a força moral do povo que experimentara o poder de Deus no período do Êxodo. A história de Rute, contudo, apresenta um diferente aspecto da vida durante o período dos Juizes. Lemos aqui sobre as tristezas e alegrias de uma piedosa família de Belém. Rute, a moabita, que passou a adorar o Deus de Israel, exibiu uma fé e uma lealdade rara naquele tempo em Israel. Depois da tristeza de perder seu primeiro marido, Rute retornou a Belém com sua sogra e realizou um casamento feliz com Boaz. Deste modo ela veio a ser uma antepassada do Rei Davi. 

COMENTÁRIO

Rute 1

I. A Família de Elimeleque Emigra para Moabe. 1:1-5.

1. Nos dias em que julgavam os juizes. O Livro de Rute apresenta um contraste aos turbulentos acontecimentos descritos em Juízes. Ali nós lemos sobre a apostasia e a opressão, inveja intertribal e guerra civil. Aqui somos lembrados da providência divina na vida de uma família das tristezas dessa família e do modo como os propósitos do Senhor foram realizados através de uma moabita, que veio a ser antepassada do Rei Davi e do Salvador (cons. Mt. 1:5).

Houve fome na terra. As chuvas na Palestina não são muito abundantes e com bastante freqüência são insuficientes para regarem adequadamente a lavoura básica. Houve fomes durante a vida de Abraão (Gn. 12:10), Davi (lI Sm. 11:1) e Elias (I Reis 17:1). Na terra de Moabe. Moabe foi um filho de Ló, o fruto funesto de um relacionamento incestuoso de Ló com uma de suas filhas (Gn. 19:36, 37 ). Os moabitas pagaram a Balaão para amaldiçoar Israel (Nm. 22:1-8), durante a peregrinação de Israel a Canaã. Sob circunstâncias normais os moabitas eram excluídos da participação da vida nacional e cooperativa de Israel (Dt. 23:3-6). Havia relacionamento amistoso entre indivíduos israelitas e moabitas, no entanto. Quando fugia da ira de Saul, Davi encontrou um amigo no rei de Moabe (I Sm. 22:3, 4). 

✝ Rute 1:2

"O nome daquele homem era Elimeleque, e o de sua mulher Noemi; e os nomes de seus dois filhos eram Malom e Quiliom, efrateus de Belém de Judá. Chegaram, pois, aos campos de Moabe, e assentaram ali."

2. Malom e Quiliom. Os nomes dos dois filhos de Elimeleque e Noemi expressam fraqueza física. Malom significa "doentio" e Quiliom, "definhante". Na verdade não viveram muito tempo depois de se estabelecerem em Moabe. 

✝ Rute 1:3

"E morreu Elimeleque, marido de Noemi, e restou ela com seus dois filhos;"

✝ Rute 1:4

"Os quais tomaram para si mulheres de Moabe, o nome da uma Orfa, e o nome da outra Rute; e habitaram ali uns dez anos."

4. Os quais casaram. Os filhos de Elimeleque e Noemi estabeleceram-se em Moabe e se casaram, Não há condenação específica sobre tais casamentos, embora certamente os israelitas ortodoxos deveriam ter desaprovado. 

✝ Rute 1:5

"E morreram também os dois, Malom e Quiliom, restando assim a mulher desamparada de seus dois filhos e de seu marido."

5. Ficando assim a mulher desamparada. Durante os dez anos de estada em Moabe, o marido e os dois filhos de Noemi morreram, Tudo o que restou da família antes tão feliz, foram três mulheres - Noemi e suas duas noras, Rute e Orfa. 

Naomi e Rute Voltam para Belém

✝ Rute 1:6

"Então se levantou com suas noras, e voltou-se dos campos de Moabe: porque ouviu no campo de Moabe que o SENHOR havia visitado a seu povo para dar-lhes pão."

II. A Viúva e as Noras de Elimeleque Retornam de Moabe. 1:6-18.

6. Ouviu que o Senhor se lembrara do seu povo. Estando em Moabe, Noemi ficou sabendo que a fome em Belém havia terminado. Sendo uma viúva com laços familiares que a prendiam àquela cidade, preparou-se para voltar para casa. 

✝ Rute 1:7

"Saiu, pois, do lugar de onde havia estado, e com ela suas duas noras, e começaram em caminhar para voltar-se à terra de Judá."

7. Saiu, pois, ela com suas duas noras. As jovens eram tão apegadas à sogra que quiseram deixar sua própria pátria para irem com ela a Belém. 

✝ Rute 1:8

"E Noemi disse a suas duas noras: Andai, voltai-vos cada uma à casa de sua mãe: o SENHOR faça convosco misericórdia, como a fizestes com os mortos e comigo."

8. Ide, voltai cada uma à casa de sua mãe. Noemi achou que não seria sábio as duas jovens deixarem Moabe, sua terra natal. Elogiou-as pela lealdade para com os seus maridos falecidos e para com ela mesma, e insistiu a que ficassem em sua terra natal. 

✝ Rute 1:9

"Dê-vos o SENHOR que acheis descanso, cada uma em casa de seu marido: beijou-as logo, e elas choraram a voz em grito."

9. Cada uma em casa de seu marido. Noemi achou que as jovens gostariam de tornarem a se casar. Como foram leais no tempo da adversidade, orou a Deus que lhes desse dias de prosperidade e bênçãos em um segundo casamento. 

✝ Rute 1:10

"E disseram-lhe: Certamente nós voltaremos contigo a teu povo."

10. Iremos contigo ao teu povo. Era um tributo ao caráter piedoso de Noemi que suas noras estivessem prontas a deixarem a sua própria terra para irem com ela a Judá. 

✝ Rute 1:11

"E Noemi respondeu: Voltai-vos, filhas minhas: para que haveis de ir comigo? tenho eu mais filhos no ventre, que possam ser vossos maridos?"

11. Por que iríeis comigo? De acordo com o princípio do casamento em levirato, o irmão seguinte (ou, como veremos mais tarde, o parente mais próximo) devia se casar com a viúva sem filhos que o falecido deixara. O primeiro filho do segundo casamento seria considerado do irmão falecido e essa criança levaria o nome da família e herdaria as propriedades como se fosse filho do falecido. Noemi perguntou: Tenho eu ainda no ventre filhos? Ela quis dizer que não tinha mais esperanças de vir a ser mãe de filhos que pudessem mais tarde se casar com as duas viúvas moabitas. 

✝ Rute 1:12

"Voltai-vos, filhas minhas, e ide; que eu já sou velha para ser para me casar com homem. E ainda que dissesse: Tenho esperanço; e esta noite me casasse com um homem, e ainda desse à luz filhos;"

✝ Rute 1:13

"Teríeis vós de esperá-los até que fossem grandes? Ficaríeis vós sem se casar por causa deles? Não, filhas minhas; que maior amargura tenho eu que vós, pois a mão do SENHOR saiu contra mim."

✝ Rute 1:14

"Mas elas levantando outra vez sua voz, choraram: e Orfa beijou à sua sogra, mas Rute se ficou com ela."

14. Porém Rute se apegou a ela. Rute não pôde ser dissuadida. Ela tinha tomado a decisão de permanecer com Noemi fossem quais fossem as conseqüências, e veio a se tornar antepassada de Davi como resultado de sua escolha. Embora o caráter de Orfa sofra por causa do contraste com o de Rute, nenhuma palavra de reprovação lhe foi dirigida. Ela agiu de acordo com o conselho de Noemi e retornou a Moabe, saindo em conseqüência do registro bíblico. 

✝ Rute 1:15

"E Noemi disse: Eis que tua cunhada se voltou a seu povo e a seus deuses; volta-te atrás dela."

✝ Rute 1:16

"E Rute respondeu: Não me rogues que te deixe, e que me aparte de ti: porque de onde quer que tu fores, irei eu; e de onde quer que viveres, viverei. Teu povo será meu povo, e teu Deus meu Deus."

16. Aonde quer que fores, irei eu. Esta seção de Rute é considerada um dos mais tocantes trechos da literatura. Rute renunciou a tudo quanto deveria considerar caro em Moabe e voluntariamente escolheu ir a Judá e lá começar uma vida inteiramente nova com sua sogra. Esta escolha tem aspecto religioso além de cultural, conforme vemos nas palavras – o teu Deus é o meu Deus. Em Moabe Rute teria de adorar Camos (Nm. 21:29). Indo para Judá, entretanto, poderia adorar o Deus de Israel. Era um testemunho para com seu falecido marido e sua sogra que Rute desejava entregar-se ao Deus que eles adoravam. 

✝ Rute 1:17

"Onde tu morreres, morrerei eu, e ali serei sepultada: assim me faça o SENHOR, e assim me dê, que somente a morte fará separação entre mim e ti."

17. Faça-me o Senhor o que bem lhe aprouver. Com estas palavras Rute solenemente confirmou seu desejo de ser leal a Noemi enquanto vivesse. Suas palavras implicavam em voto solene, que poderia ser assim parafraseado: "Que um severo juízo me sobrevenha se eu não for fiel ao meu voto". 

✝ Rute 1:18

"E vendo Noemi que estava tão decidida a ir com ela, deixou de falar-lhe."

18. Vendo, pois, Noemi que de todo estava resolvida a ir com ela. As palavras de Rute expressavam um amor e uma lealdade que a mulher mais velha não podia rejeitar, e uma determinação que fez Noemi desistir de sua insistência a que retornasse a Moabe. 

✝ Rute 1:19

"Andaram, pois, elas duas até que chegaram a Belém: e aconteceu que entrando em Belém, toda a cidade se comoveu por razão delas, e diziam: Não é esta Noemi?"

III. Noemi e Rute Chegam a Belém. 1:19-22.

19. Então ambas se foram ... a Belém. Quando Noemi e Rute chegaram à cidade, provocaram verdadeira sensação. Não é esta Noemi? perguntavam as pessoas, expressando surpresa. Noemi e Elimeleque tinham partido com sua feliz família; agora a própria aparência de Noemi dava testemunho das dificuldades que experimentara. 

✝ Rute 1:20

"E ela lhes respondia: Não me chameis Noemi, mas sim me chamai Mara: porque em grande amargura me pôs o Todo-Poderoso."

20. Não me chameis Noemi, chamai-me Mara. Noemi significa agradável, enquanto que Mara significa amarga. Noemi disse, em resumo, que as experiências em Moabe trouxeram tal sofrimento á sua vida que já não podia levar o nome de Noemi. Grande amargura me tem dado o Todo-poderoso. Noemi reconheceu que as tragédias de sua vida não furam acidentais mas que a mão de Deus estivera em todas elas. Deus é o Todo-poderoso, Aquele que controla todas as circunstâncias da vida. Ele não é incapaz na presença do mal, mas continua sendo o Deus soberano, que pode fazer todas as coisas contribuírem para o bem dos seus filhos (Rm. 8:28). Embora Noemi não se esquecesse dos seus sentimentos de pesar ao chegar em Belém, seu reconhecimento de que Deus é Todo-poderoso oferecia um raio de esperança. 

✝ Rute 1:21

"Eu me fui cheia, mas vazia me fez voltar o SENHOR. Por que me chamareis Noemi, já que o SENHOR deu testemunho contra mim, e o Todo-Poderoso me afligiu?"

21. O Senhor me fez voltar pobre. As próprias tragédias de sua vida ela remontava à vontade soberana de Deus. Paulo dizia que sabia como "ser humilhado" e como "ter abundância". Noemi considerava a sua pobreza como resultado da providência divina em sua vida. Embora "vazia", Noemi gratamente reconhecia que o Senhor a trouxera para casa. 

✝ Rute 1:22

"Assim voltou Noemi e Rute moabita sua nora com ela; voltou dos campos de Moabe, e chegaram a Belém no princípio da colheita das cevadas."

22. Chegaram a Belém no princípio da sega das cevadas. A fome se acabara e o começo da colheita era boa ocasião para retornar ao lar. A experiência moabita comprovara-se trágica, mas os campos de Belém estavam agora cheios. 

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Juízes 21

Mulheres para Benjamitas

Fonte: Imagesearchman

✝ Juízes 21:1

"E os homens de Israel haviam jurado em Mispá, dizendo: Nenhum de nós dará sua filha aos de Benjamim por mulher."

Juízes 21

21:1. Ora haviam jurado os homens de Israel em Mispa. Depois da matança dos benjaminitas, os israelitas enfrentaram um novo problema. Quase toda a tribo de Benjamim fora destruída, e as outras tribos tinham jurado que não permitiriam que suas filhas se casassem com os benjaminitas restantes. Como seria preservada a tribo de Benjamim? 

✝ Juízes 21:2

"E veio o povo à casa de Deus, e estiveram ali até à tarde diante de Deus; e levantando sua voz fizeram grande pranto, e disseram:"

✝ Juízes 21:3

"Ó SENHOR Deus de Israel, por que sucedeu isto em Israel, que falte hoje de Israel uma tribo?"

✝ Juízes 21:4

"E ao dia seguinte o povo se levantou de manhã, e edificaram ali altar, e ofereceram holocaustos e pacíficos."

✝ Juízes 21:5

"E disseram os filhos de Israel: Quem de todas as tribos de Israel não subiu à reunião próximo do SENHOR? Porque se havia feito grande juramento contra o que não subisse ao SENHOR em Mispá, dizendo: Sofrerá morte."

5. Quem ... não subiu à assembléia do Senhor? Em busca de um meio de preservar a tribo de Benjamim para que não se extinguisse, os israelitas procuraram determinar se havia alguém que não tivesse se reunido com eles em Mispa. Eles tinham jurado que qualquer que se recusasse a vir a Mispa seria condenado à morte. Depois de investigar descobriram que Jabes-Gileade não atendera ao apelo de se reunirem em assembléia (v. 8). Portanto doze mil homens foram enviados contra Jabes-Gileade com ordem de matar os homens e as mulheres casadas, mas trazer as virgens ao acampamento de Silo (vs. 10-12). 

✝ Juízes 21:6

"E os filhos de Israel se arrependeram por causa de Benjamim seu irmão, e disseram: Uma tribo é hoje cortada de Israel."

✝ Juízes 21:7

"Que faremos em quanto a mulheres para os que restaram? Nós juramos pelo SENHOR que não lhes temos de dar nossas filhas por mulheres."

✝ Juízes 21:8

"E disseram: Há alguém das tribos de Israel que não tenha subido ao SENHOR em Mispá? E acharam que ninguém de Jabes-Gileade havia vindo ao acampamento à reunião:"

✝ Juízes 21:9

"Porque o povo foi contado, e não havia ali homem dos moradores de Jabes-Gileade."

✝ Juízes 21:10

"Então a congregação enviou ali doze mil homens dos mais valentes, e mandaram-lhes, dizendo: Ide e ponde à espada aos moradores de Jabes-Gileade, e as mulheres e meninos."

✝ Juízes 21:11

"Mas fareis desta maneira: matareis a todo homem e a toda mulher que tiver se deitado com homem."

✝ Juízes 21:12

"E acharam dos moradores de Jabes-Gileade quatrocentas virgens que não tinham se deitado com homem, e trouxeram-nas ao acampamento em Siló, que está na terra de Canaã."

✝ Juízes 21:13

"Toda a congregação enviou logo a falar aos filhos de Benjamim que estavam na penha de Rimom, e chamaram-nos em paz."

13. Toda congregação, pois, enviou mensageiros aos filhos de Benjamim, que estavam na penha Rimom. Os benjaminitas que restaram receberam a garantia de que as intenções dos israelitas eram pacíficas, e as virgens de Jabes-Gileade tornaram-se as esposas de quatrocentos deles (v. 14). 

✝ Juízes 21:14

"E voltaram então os de Benjamim; e deram-lhes por mulheres as que haviam escravo vivas das mulheres de Jabes-Gileade: mas não lhes bastaram estas."

✝ Juízes 21:15

"E o povo teve dor por causa de Benjamim, de que o SENHOR houvesse feito brecha nas tribos de Israel."

✝ Juízes 21:16

"Então os anciãos da congregação disseram: Que faremos acerca de mulheres para os que restaram? Porque as mulheres tinham sido exterminadas de Benjamim."

16. Como obteremos mulheres para os restantes ainda? À vista do juramento de não dar esposas aos benjaminitas e querendo preservar Benjamim da extinção, era preciso arranjar meios de conseguir esposas para eles. 

✝ Juízes 21:17

"E disseram: A herança dos que escaparam será o que era de Benjamim, para que não seja uma tribo extinta de Israel."

✝ Juízes 21:18

"Nós porém, não lhes podemos dar mulheres de nossas filhas, porque os filhos de Israel juraram, dizendo: Maldito o que der mulher a Benjamim."

✝ Juízes 21:19

"Agora bem, disseram, eis que cada ano há solenidade do SENHOR em Siló, que está ao norte de Betel, e ao lado oriental do caminho que sobe de Betel a Siquém, e ao sul de Lebona."

19. Eis que de ano em ano há solenidade do Senhor em Silo. Descobriram um modo de se esquivarem do voto. Durante uma festa anual em Silo, as jovens dá cidade seriam apreciadas dançando (v. 21). Os benjaminitas foram instruídos: Ide, emboscai-vos nas vinhas (v. 20), até que cheguem as jovens. Então deviam sair e cada um arrebatar sua mulher. Assim os benjaminitas arranjariam esposas e os israelitas não violariam seu juramento, pois não teriam "dado" suas filhas aos benjaminitas. Se houvesse queixas dos parentes das jovens envolvidas (v.22), os israelitas disseram que intercederiam em favor dos benjaminitas. 

✝ Juízes 21:20

"E mandaram aos filhos de Benjamim, dizendo: Ide, e ponde emboscadas nas vinhas:"

✝ Juízes 21:21

"E estai atentos: e quando virdes sair as filhas de Siló a dançar em cirandas, vós saireis das vinhas, e arrebatareis cada um mulher para si das filhas de Siló, e vos ireis à terra de Benjamim:"

✝ Juízes 21:22

"E quando vierem os pais delas ou seus irmãos a nos exigirem, nós lhes diremos: Tende piedade de nós em lugar deles: pois que nós na guerra não tomamos mulheres para todos: que vós não as destes a eles, para que agora sejais culpáveis."

✝ Juízes 21:23

"E os filhos de Benjamim o fizeram assim; pois tomaram mulheres conforme seu número, tomando das que dançavam; e indo logo, voltaram-se à sua herança, e reedificaram as cidades, e habitaram nelas."

23. Assim fizeram os filhos de Benjamim e arranjaram esposas, retornando às suas casas e reconstruindo as cidades que foram destruídas na guerra. 

✝ Juízes 21:24

"Então os filhos de Israel se foram também dali, cada um à sua tribo e à sua família, saindo dali cada um à sua propriedade."

24. Então os filhos de Israel também partiram, cada um para a sua tribo. A assembléia dos israelitas foi dispersa depois que ficaram resolvidos os assuntos relacionados com os benjaminitas. O livro termina com o lembrete de que estes tristes acontecimentos tiveram lugar durante o período em que não havia rei em Israel: cada um fazia o que achava mais reto (v. 25). Embora a mão de Deus possa ser encontrada através de toda a história dos Juízes, o fracasso humano se destaca com nítido relevo. 

✝ Juízes 21:25

"Nestes dias não havia rei em Israel; cada um fazia o que era correto diante de seus olhos."

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Juízes 20

A Guerra entre os Israelitas e Benjamitas

Fonte: Imagesearchman

✝ Juízes 20:1

"Então saíram todos os filhos de Israel, e reuniu-se a congregação como um só homem, desde Dã até Berseba e a terra de Gileade, ao SENHOR em Mispá."

Juízes 20

20:1. Saíram todos os filhos de Israel. Os israelitas prepararam-se para guerra. Reuniram-se em Mispa, ponto central da tribo de Benjamim. Com exceção dos homens de Jabes-Gileade, (21:8) todo Israel estava representado. 

✝ Juízes 20:2

"E os principais de todo aquele povo, de todas as tribos de Israel, se acharam presentes na reunião do povo de Deus, quatrocentos mil homens a pé que tiravam espada."

✝ Juízes 20:3

"E os filhos de Benjamim ouviram que os filhos de Israel haviam subido a Mispá. E disseram os filhos de Israel: Dizei como foi esta maldade."

3. Ouviram os filhos de Benjamim que os filhos de Israel haviam subido a Mispa. Gibeá ficava cerca de 4,8kms de Mispa. Os benjamitas resolveram defender os habitantes de Gibeá. 

✝ Juízes 20:4

"Então o homem levita, marido da mulher morta, respondeu e disse: Eu cheguei a Gibeá de Benjamim com minha concubina, para ter ali a noite."

4. Então respondeu o homem levita . . . Cheguei . . . a Gibeá. O levita tornou a contar os acontecimentos que culminaram na morte da concubina, e declarou suas razões para enviar partes do seu culpo a todo Israel. Então pediu conselho aos que estavam reunidos. 

✝ Juízes 20:5

"E levantando-se contra mim os de Gibeá, cercaram sobre mim a casa de noite, com ideia de matar-me, e oprimiram minha concubina de tal maneira, que ela foi morta."

✝ Juízes 20:6

"Então tomando eu minha concubina, cortei-a em peças, e enviei-as por todo aquele termo da possessão de Israel: porquanto fizeram maldade e crime em Israel."

✝ Juízes 20:7

"Eis que todos vós os filhos de Israel estais presentes; dai-vos aqui parecer e conselho."

✝ Juízes 20:8

"Então todo aquele povo, como um só homem, se levantou, e disseram: Nenhum de nós irá à sua tenda, nem nos apartaremos cada um à sua casa,"

8. Nenhum de nós voltará para sua tenda. As tribos todas resolveram punir os homens de Gibeá, e apresentaram um plano de ação. Decidiram: subiremos contra ela por sorte (v. 9). A sorte poderia ser usada para determinar quem atacaria Gibeá primeiro. Aqui, contudo, parece que foi usada para determinar a décima parte da força combativa que deveria estar disposta para servir de intendência. Um grande exército precisa de homens responsáveis pela obtenção de provisões (v. 10). 

✝ Juízes 20:9

"Até que façamos isto sobre Gibeá: que lancemos sortes contra ela;"

✝ Juízes 20:10

"E tomaremos dez homens de cada cem por todas as tribos de Israel, e de cada mil cem, e mil de cada dez mil, que levem mantimento para o povo que deve agir, indo contra Gibeá de Benjamim, conforme toda a abominação que havia cometido em Israel."

✝ Juízes 20:11

"E juntaram-se todos os homens de Israel contra a cidade, ligados como um só homem."

✝ Juízes 20:12

"E as tribos de Israel enviaram homens por toda a tribo de Benjamim, dizendo: Que maldade é esta que foi feita entre vós?"

12. As tribos de Israel enviaram homens por toda a tribo de Benjamim, para lhe dizerem: Que maldade é essa que se fez entre vós? As outras tribos achavam que Benjamim permitira uma atrocidade que não tinha consistência com a estatura moral de Israel como um todo. Pediram que se lhes entregassem os ofensores para serem punidos. O propósito disto era tirar o mal de Israel (v. 13). Na liturgia judia o verbo traduzido para tirar usa-se em relação à completa remoção do fermento na véspera da Páscoa. Os israelitas desejavam "extirpar" o mal de sua vida corporativa punindo os ofensores. 

✝ Juízes 20:13

"Entregai, pois, agora aqueles homens, malignos, que estão em Gibeá, para que os matemos, e varramos o mal de Israel. Mas os de Benjamim não quiseram ouvir a voz de seus irmãos os filhos de Israel;"

✝ Juízes 20:14

"Antes os de Benjamim se juntaram das cidades de Gibeá, para sair a lutar contra os filhos de Israel."

14. Antes os filhos de Israel se juntaram . . . para saírem a pelejar contra os filhos de Israel. Os homens da pequena tribo de Benjamim, sentiram-se capazes de se defenderem contra o restante das tribos. Convocaram um exército. incluindo setecentos homens escolhidos, canhotos (vs. 15, 16; cons. 3:15). Os benjaminitas eram habilidosos guerreiros e atiradores de fundas (cons. I Cristo. 12:2). 

✝ Juízes 20:15

"E foram contados naquele tempo os filhos de Benjamim das cidades, vinte e seis mil homens que tiravam espada, sem os que moravam em Gibeá, que foram por conta setecentos homens escolhidos."

✝ Juízes 20:16

"De toda aquela gente havia setecentos homens escolhidos, que eram canhotos, todos os quais atiravam uma pedra com a funda a um fio de cabelo, e não erravam."

✝ Juízes 20:17

"E foram contados os homens de Israel, fora de Benjamim, quatrocentos mil homens que tiravam espada, todos estes homens de guerra."

✝ Juízes 20:18

"Levantaram-se logo os filhos de Israel, e subiram à casa de Deus, e consultaram a Deus, dizendo: Quem subirá de nós o primeiro na guerra contra os filhos de Benjamim? E o SENHOR respondeu: Judá o primeiro."

18. Levantaram-se os israelitas . . . e consultaram a Deus. Os israelitas consultaram o oráculo em Betel para determinar quem deveria atacar primeiro os benjaminitas. Judá foi indicada como a tribo que deveria liderar o assalto. As tropas israelitas prepararam-se para assaltar Gibeá (v. 20), mas foram massacrados pelas forças de Benjamim que saíram com ímpeto da cidade (v. 21). Depois de reagrupar suas forças exauridas, Israel tornou a consultar o oráculo do Senhor: Tornaremos a pelejar contra os filhos de Benjamim, nosso irmão? Quando o Senhor deu uma resposta afirmativa (v.23), Israel preparou-se para um segundo ataque. 

✝ Juízes 20:19

"Levantando-se, pois, de manhã os filhos de Israel, puseram acampamento contra Gibeá."

✝ Juízes 20:20

"E saíram os filhos de Israel a combater contra Benjamim; e os homens de Israel ordenaram a batalha contra eles junto a Gibeá."

✝ Juízes 20:21

"Saindo então de Gibeá os filhos de Benjamim, derrubaram em terra aquele dia vinte e dois mil homens dos filhos de Israel."

✝ Juízes 20:22

"Mas reanimando-se o povo, os homens de Israel voltaram a ordenar a batalha no mesmo lugar onde a haviam ordenado o primeiro dia."

✝ Juízes 20:23

"Porque os filhos de Israel subiram, e choraram diante do SENHOR até à tarde, e consultaram com o SENHOR, dizendo: Voltarei a lutar com os filhos de Benjamim meu irmão? E o SENHOR lhes respondeu: Subi contra ele."

✝ Juízes 20:24

"Então os filhos de Israel se aproximaram no dia seguinte contra os filhos de Benjamim."

✝ Juízes 20:25

"E aquele segundo dia, saindo Benjamim de Gibeá contra eles, derrubaram por terra outros dezoito mil homens dos filhos de Israel, todos os quais tiravam espada."

25. Os de Benjamim no dia seguinte saíram de Gibeá. Uma segunda vez os benjaminitas derrotaram as forças das outras tribos. 

✝ Juízes 20:26

"Então subiram todos os filhos de Israel, e todo aquele povo, e vieram à casa de Deus; e choraram, e sentaram-se ali diante do SENHOR, e jejuaram naquele dia até à tarde; e sacrificaram holocaustos e pacíficos diante do SENHOR."

26. Então todos os filhos de Israel . . . vieram a Betel (a casa de Deus). A questão da interpretação, aqui, refere-se à localização da "casa de Deus". Foi em Silo ou em Betel? Desde os dias de Josué até os do sacerdote Eli, a arca esteve localizada em Silo (Js. 18:10; I Sm. 1:3). Isto, entretanto, não exclui a possibilidade de um santuário em Betel no tempo dos juízes. Os israelitas choraram, jejuaram e ofereceram sacrifícios adequados. Quando o sacerdote Finéias apresentou-se ao Senhor e perguntou se a batalha devia ou não ser recomeçada, recebeu a resposta: Subi, que amanhã eu os entregarei nas vossas mãos (v. 28 ). 

✝ Juízes 20:27

"E os filhos de Israel perguntaram ao SENHOR, (porque a arca do pacto de Deus estava ali naqueles dias,"

✝ Juízes 20:28

"E Fineias, filho de Eleazar, filho de Arão, se apresentava diante dela naqueles dias,) e disseram: Voltarei a sair em batalha contra os filhos de Benjamim meu irmão, ou ficarei quieto? E o SENHOR disse: Subi, que amanhã eu o entregarei em tua mão."

✝ Juízes 20:29

"E pôs Israel emboscadas ao redor de Gibeá."

29. Então Israel pôs emboscadas em redor de Gibeá. Na terceira batalha com os benjaminitas, os israelitas usaram de estratégia que foi triunfantemente usada por Josué em Ai (Js. 8:4-29). Fizeram os benjaminitas saírem de Gibeá para lutar contra um exército israelita, enquanto um grupo de emboscada observava o momento estratégico para entrar na cidade. Na fase inicial da batalha, os benjaminitas, achando que estavam se saindo bem, disseram: Vão derrotados diante de nós como dantes (v. 32). Os israelitas, contudo, estavam agindo de acordo com a sua estratégia. Disseram: Fujamos, e atraiamo-los da cidade para as estradas. A linha dos israelitas foi reformada em Baal-Tamar, um lugar desconhecido. 

✝ Juízes 20:30

"Subindo então os filhos de Israel contra os filhos de Benjamim o terceiro dia, ordenaram a batalha diante de Gibeá, como as outras vezes."

✝ Juízes 20:31

"E saindo os filhos de Benjamim contra o povo, afastados que foram da cidade, começaram a ferir alguns do povo, matando como das outras vezes pelos caminhos, um dos quais sobe a Betel, e o outro a Gibeá no acampamento: e mataram uns trinta homens de Israel."

✝ Juízes 20:32

"E os filhos de Benjamim diziam: Derrotados são diante de nós, como antes. Mas os filhos de Israel diziam: Fugiremos, e os afastaremos da cidade até os caminhos."

✝ Juízes 20:33

"Então, levantando-se todos os de Israel de seu lugar, puseram-se em ordem em Baal-Tamar: e também as emboscadas de Israel saíram de seu lugar, do prado de Gibeá."

33. E a emboscada de Israel saiu do seu lugar, das vizinhanças de Gibeá. A RSV segue a LXX e a Vulgata traduzindo dos seus lugares a oeste de Gibeá, como fonte de onde a emboscada saiu. A JPS translitera o nome para Maaré-Geba. O lugar serviu de esconderijo para a emboscada. 

✝ Juízes 20:34

"E vieram contra Gibeá dez mil homens escolhidos de todo Israel, e a batalha começou a agravar-se: mas eles não sabiam que o mal se aproximava sobre eles."

✝ Juízes 20:35

"E feriu o SENHOR a Benjamim diante de Israel; e mataram os filhos de Israel aquele dia vinte e cinco mil e cem homens de Benjamim, todos os quais tiravam espada."

✝ Juízes 20:36

"E viram os filhos de Benjamim que eram mortos; pois os filhos de Israel haviam dado lugar a Benjamim, porque estavam confiantes nas emboscadas que haviam posto detrás de Gibeá."

✝ Juízes 20:37

"Então as emboscadas atacaram prontamente Gibeá, e se estenderam, e passaram à espada toda a cidade."

37. A emboscada . . . acometeu a Gibeá. A cidade estava sem defesa enquanto seus exércitos perseguiam os israelitas que aparentemente fugiam. Os homens da emboscada entraram em Gibeá sem lutar e anunciaram a sua presença dando inicio a um grande incêndio (v. 38). Quando os israelitas, em fuga fingida, perceberam a fumaça do fogo (v. 40), um sinal combinado (v.38), viraram-se contra os benjaminitas (v. 42) e os mataram à vista de sua cidade incendiada. Dezoito mil valentes benjaminitas foram mortos (v. 44). 

✝ Juízes 20:38

"Já os israelitas estavam combinados com as emboscadas, que fizessem muito fogo, para que subisse grande fumaça da cidade."

✝ Juízes 20:39

"Logo, pois, que os de Israel se viraram na batalha, os de Benjamim começaram a derrubar feridos de Israel uns trinta homens, e já diziam: Certamente eles caíram diante de nós, como na primeira batalha."

✝ Juízes 20:40

"Mas quando a chama começou a subir da cidade, uma coluna de fumaça, Benjamim virou a olhar atrás; e eis que o fogo da cidade subia ao céu."

✝ Juízes 20:41

"Então deram meia-volta os homens de Israel, e os de Benjamim se encheram de temor: porque viram que o mal havia vindo sobre eles."

✝ Juízes 20:42

"Voltaram-se, pois, de costas diante de Israel até o caminho do deserto; mas o esquadrão os alcançou, e os saídos da cidade os matavam, depois de virem ao meio deles."

✝ Juízes 20:43

"Assim cercaram aos de Benjamim, e os perseguiram e pisaram, desde Menuá até em frente de Gibeá até o oriente."

✝ Juízes 20:44

"E caíram de Benjamim dezoito mil homens, todos eles homens de guerra."

✝ Juízes 20:45

"Voltando-se logo, fugiram até o deserto, à penha de Rimom, e deles exterminaram cinco mil homens nos caminhos: foram ainda perseguindo-os até Gidom, e mataram deles dois mil homens."

45. Então viraram, e fugiram ... à penha Rimom, cerca de 6,7kms a leste de Betel (v. 47), onde ficaram por quatro meses. Os outros benjaminitas foram destruídos com suas cidades e propriedades. 

✝ Juízes 20:46

"Assim todos os que de Benjamim morreram aquele dia, foram vinte e cinco mil homens que tiravam espada, todos eles homens de guerra."

✝ Juízes 20:47

"Porém se voltaram e fugiram ao deserto à penha de Rimom seiscentos homens, os quais estiveram na penha de Rimom quatro meses:"

✝ Juízes 20:48

"E os homens de Israel voltaram aos filhos de Benjamim, e passaram-nos à espada, a homens e animais na cidade, e tudo o que foi achado: também puseram fogo a todas as cidades que achavam."

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