Esdras 4

 

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A Oposição à Obra

✝ Esdras 4:1

"Quando, pois, os adversários de Judá e de Benjamim, que os que tinham vindo do cativeiro estavam edificando o templo ao SENHOR, Deus de Israel,"

Esdras 4

B. Oposição à Obra. 4:1-24. Tão logo os alicerces foram lançados começaram os problemas para os judeus. Primeiro veio a tentação de comprometer seu testemunho. Quando conseguiram resistir a isto com efeito, começou uma oposição ativa e continuou intermitente desde os dias de Ciro até os dias de Artaxerxes. 

✝ Esdras 4:2

"Chegaram-se a Zorobabel, e aos chefes das famílias, e lhes disseram:Deixai-nos edificar convosco, porque assim como vós, buscaremos a vosso Deus, como também já sacrificamos a ele desde os dias de Esar-Hadom, rei da Assíria, que nos fez subir aqui."

2. Desde os dias de Esar-Hadom. Isaías profetizara que ai dez tribos do norte deixariam de ser um povo à parte dentro de sessenta e cinco anos. Considerando que ele o profetizou em 734 A.C. (Is. 7:8), a profecia se cumpriu em 669 A.C., dentro do reinado de Esar-Hadom, rei da Assíria (680-668 A.C.), que foi o responsável pela introdução de estrangeiros em Samaria (II Reis 17:24). Esses estrangeiros casaram-se com israelitas, e foram seus descendentes que agora se aproximaram de Zorobabel, dizendo: “Como vós, buscaremos a vosso Deus”. Foi uma proposta perigosíssima, pois veio disfarçada em religião verdadeira (II Cr. 11:15; cons. II Co. 6:17). 

✝ Esdras 4:3

"Porém Zorobabel, e Jesuá, e os demais chefes das famílias de Israel lhes disseram:Não nos convém edificar convosco casa a nosso Deus; mas somente nós a edificaremos ao SENHOR, Deus de Israel, como nos mandou o rei Ciro, rei da Pérsia."

3. Nós mesmos, sozinhos, a edificaremos. Isto é, o povo de Jeová em oposição às "gentes da terra" (v. 4). Zorobabel viu claramente a impossibilidade de aceitar pagãos em base de igualdade com os verdadeiros judeus na construção do Templo de Jeová. Esses samaritanos revelaram seu verdadeiro caráter quando, depois de rejeições posteriores, edificaram seu próprio templo no Monte Gerizim (Jo. 4:20-22). 

✝ Esdras 4:4

"Todavia o povo da terra desencorajava o povo de Judá, e os perturbava, para que não edificassem."

4. Desanimaram o povo de Judá. O profeta Jeremias foi acusado de fazer isso no seu tempo (Jr. 38:4). 

✝ Esdras 4:5

"E subornaram contra eles conselheiros para frustrarem sua intenção, todos os dias de Ciro rei da Pérsia, e até o reinado de Dario, rei da Pérsia."

5. Alugaram contra eles conselheiros. Teria isto acontecido na corte de Susã? Se isto aconteceu em 535 A.C., então provavelmente Daniel já não vivia mais e não havia nenhum judeu influente intercedendo pela nação na corte persa. Todos os dias de Cito, rei da Pérsia, até ao reinado de Dario, rei da Pérsia. Isto se refere aos anos que restavam a Ciro (535-530 A.C.), ao reinado de Cambises (530-522 A.C.), ao breve reinado de Esmerdis (522 A.C.) até o segundo ano de Dario I (521-520 A.C.). Depois da parentética história da oposição (vs. 6-23), a história propriamente dita é retomada (v. 24).

A Oposição no Reinado de Xerxes e Artaxerxes

✝ Esdras 4:6

"E sob o reinado de Assuero, no princípio de seu reinado, escreveram uma acusação contra os moradores de Judá e de Jerusalém."

6. Agora começa um parêntesis na história principal, que fala de semelhante oposição aos judeus nos dias de Xerxes (486-465 A.C.) e Artaxerxes (464-423 A.C.). Uma vez que Assuero (em hebraico, ‘ahashwerosh) foi mencionado no versículo 6, depois de Dario no versículo 5, e tem o mesmo nome do rei do Livro de Ester, deve ter parecido óbvio aos comentaristas mais antigos que este era Xerxes. Uma acusação. A mesma raiz no hebraico para Satanás, "o acusador" (I Cr. 21:1; Jó 1: 6). Esta acusação escrita enviada a Xerxes em 486 A.C. não foi mencionada em nenhum outro lugar do V.T. 

✝ Esdras 4:7

"E nos dias de Artaxerxes, Bislão, Mitridate, Tabeel, e os demais seus companheiros, escreveram a Artaxerxes rei da Pérsia; e o escrito da carta estava feito em siríaco, e composto em siríaco."

7. Bislão, Mitredate, Tabeel eram provavelmente samaritanos que pagaram a dois altos oficiais persas – Reum, o comandante, e Sinsai, o escrivão (v. 8) – para escrever a carta de 4:11-16 a Artaxerxes, acusando os judeus da reconstrução dos muros de Jerusalém. Tabeel (Deus é bom) talvez seja o mesmo Tobias (Jeová é bom) de Ne. 2:19. Na língua siríaca. Em aramaico, a língua comercial do Crescente Fértil durante o primeiro milênio A.C. Não somente esta carta de 4:11-16 foi escrita em aramaico, mas todo o trecho de Esdras desde 4:8 até 6:18. Este aramaico é muito parecido como dos papiros elefantinos. 

✝ Esdras 4:8

"Reum o comandante, e Sinsai o escrivão, escreveram uma carta contra Jerusalém ao rei Artaxerxes, conforme o seguinte:"

✝ Esdras 4:9

"Reum, o comandante, e Sinsai secretário, e os demais seus companheiros, os dinaítas, os arfasaquitas, tarpelitas, arfasitas, os arquevitas, os babilônios, susanquitas, deavitas, e elamitas;"

9. Afarsaquitas. Cons. 5:6. Keil cria que eram membros de um povo especialmente devotado ao rei da Pérsia, que tinha posição de destaque entre os colonos da Síria. Alguns dos outros povos são difíceis de se identificar, embora a maior parte deles tenha provavelmente vindo de regiões da Babilônia, Pérsia e Média (cons. II Reis 17:24). 

✝ Esdras 4:10

"E os demais povos que o grande e famoso Asnapar transportou, e fez habitar nas cidades de Samaria, e os demais da região dalém do rio."

10. O grande e afamado Asnapar. O grande rei assírio Assurbanipal (688-626 A.C.), que completou o transplante dos povos que Esar-Hadom (v. 2) começara, um ou dois anos antes, a fazer em somaria. 

✝ Esdras 4:11

"Este é o teor da carta que enviaram: Ao rei Artaxerxes. De teus servos dalém do rio."

✝ Esdras 4:12

"Seja conhecido do rei que os judeus que subiram de ti a nós, vieram a Jerusalém; e edificam aquela cidade rebelde e má, e estão restaurando seus muros; e reparado seus fundamentos."

12. E em tal tempo. Literalmente, e assim por diante. Esta abreviação da costumeira e extensa saudação aparece novamente em 4:11, 17; 7:12. 

✝ Esdras 4:13

"Seja agora conhecido do rei, que se aquela cidade for reconstruída, e os muros forem restaurados, os tributos, taxas, e impostos não serão pagos, e o patrimônio real será prejudicado."

✝ Esdras 4:14

"Visto que somos assalariados pelo palácio, não nos convém ver a desonra do rei; por isso mandamos informar ao rei;"

14. Somos assalariados do rei. Literalmente, comemos o sal do palácio. 

✝ Esdras 4:15

"Para que se busque no livro das crônicas de teus pais; e acharás no livro das crônicas, e saberás que aquela cidade foi uma cidade rebelde, prejudicial aos reis e às províncias, e que nela desde antigamente fizeram rebeliões; por isso aquela cidade foi arruinada."

15. No fim dos crônicas de seus pais. Veja Ester 6:1, onde Xerxes, o pai de Dano, consulta "o livro dos feitos memoráveis". Devia incluir crônicas da história assíria, babilônica e também persa. 

✝ Esdras 4:16

"Por isso informamos ao rei que, se aquela cidade for reconstruída, e seus muros restaurados, a parte além do rio não será tua."

✝ Esdras 4:17

"Então o rei enviou esta resposta a Reum, o comandante, e a Sinsai, o escrivão, e aos demais de seus companheiros que habitam em Samaria, como também aos demais da parte além do rio: Paz."

✝ Esdras 4:18

"A carta que nos enviastes foi lida claramente diante de mim."

✝ Esdras 4:19

"E eu dei ordem para que se buscasse; e encontraram que aquela cidade na antiguidade se levantou contra os reis, e nela houve rebelião e insurreição."

✝ Esdras 4:20

"E que houve reis poderosos em Jerusalém, dominaram toda a região além do rio; e a eles se pagava tributos, taxas e impostos."

20. Também houve reis poderosos sobre Jerusalém. Ainda que Davi e Salomão fossem os maiores reis de Jerusalém, monarcas tais como Asa, Josafá, Uzias e Ezequias certamente deixaram sua marca na história antiga do Oriente Próximo. 

✝ Esdras 4:21

"Agora, pois, dai ordem que impeçam aqueles homens, e aquela cidade não seja reconstruída, até que seja dado mandamento de minha parte."

21. A não ser com autorização minha. Esta cláusula final deixou a porta aberta para o rei mudar de idéia, conforme constatamos em Neemias 2. Certamente isto foi providencial, pois as leis dos medos e persas não podiam ser mudadas. 

✝ Esdras 4:22

"E sede cuidadosos para que não falheis nisto; por que haveria de aumentar o dano para o prejuízo real?"

✝ Esdras 4:23

"Assim que o teor da carta do rei Artaxerxes foi lido diante de Reum, e de Sinsai o escrivão, e seus companheiros, eles foram apressadamente a Jerusalém aos judeus, e os impediram com força e violência."

23. De mão armada os forçaram a parar com a obra. É claro que os samaritanos se aproveitaram deste decreto, e foram até os extremos de destruir parcialmente os muros que tinham sido construídos e queima os portões. Foi a notícia dessa tragédia que abalou Neemias e forçou-o a chorar e orar (Ne. 1:3, 4). Podemos portanto datar este decreto de 446 A.C. A relação de Esdras com toda essa crise não ficou indicada nas Escrituras, embora ele fosse certamente a favor da construção dos muros da cidade (Ne. 12:36). 

✝ Esdras 4:24

"Cessou, então, a obra da casa de Deus, a qual estava em Jerusalém; e cessou até o segundo ano do reinado de Dario, rei da Pérsia."

24. Cessou, pois, a obra da casa de Deus. Isto se segue ao parêntesis de 4:6-23, voltando ao versículo 5, com a informação adicional de que foi no segundo ano de Dario que a obra da casa de Deus (não os muros da cidade) foi recomeçada (5:2). Comentaristas mais antigos, pensando que 4:24 devia seguir 4:23 cronologicamente, foram forçados a interpretar Assuero em 4:6 como Cambises e Artaxerxes em 4:7 como Esmerdis. 

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Esdras 3

 

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A Reconstrução do Altar

✝ Esdras 3:1

"Tendo, pois, chegado o mês sétimo, e já estando os filhos de Israel nas cidades, o povo se ajuntou como um só homem em Jerusalém."

II. Começa a Construção do Templo. 3:1 - 4:24.

Esdras 3

A. O Altar e os Alicerces. 3:1-13. Logo depois de chegar à Terra Prometida, os judeus providenciaram para que os holocaustos pudessem ser oferecidos. Na primavera seguinte colocaram os alicerces do segundo Templo, com grande cerimônia e emoções mistas. 

✝ Esdras 3:2

"E levantaram-se Jesuá filho de Jozadaque, e seus irmãos os sacerdotes, e Zorobabel filho de Sealtiel, e seus irmãos, e edificaram o altar do Deus de Israel, para oferecerem sobre ele ofertas de queima, como está escrito na Lei de Moisés, homem de Deus."

✝ Esdras 3:3

"E assentaram o altar sobre suas bases, porém com medo sobre si, por causa dos povos das terras; e ofereceram sobre ele ofertas de queima ao SENHOR, ofertas de queima à manhã e à tarde."

3. Estavam sob o terror dos povos de outras terras. Portanto, estavam inteiramente cônscios da necessidade que tinham da proteção de Deus. Compare como paganismo de II Reis 17:24-34. Que seus temores não eram exagerados pode ser visto nos capítulos seguintes de Esdras. 

✝ Esdras 3:4

"E celebraram a festa dos tabernáculos, como está escrito; fizeram ofertas de queima diariamente conforme a regra exigida a cada dia;"

4. Celebraram a festa dos tabernáculos. Esta festa se estendia do décimo quinto dia ao vigésimo segundo do sétimo mês, exatamente duas semanas depois da Festa das Trombetas. Cons. Nm. 29:13 e segs. O Dia da Expiação, no décimo dia do sétimo mês, não está mencionado neste capítulo. 

✝ Esdras 3:5

"E depois disto, fizeram a oferta de queima contínua, e as das luas novas, e todas as festas santificadas ao SENHOR, como também de qualquer um que dava oferta voluntária ao SENHOR."

✝ Esdras 3:6

"Desde o primeiro dia do mês sétimo começaram a apresentar ofertas de queima ao SENHOR; porém ainda não estavam postos os fundamentos do templo do SENHOR."

A Reconstrução do Templo

✝ Esdras 3:7

"Assim deram dinheiro aos pedreiros e carpinteiros; como também comida, bebida, e azeite aos sidônios e aos tírios, para que trazerem do Líbano madeira de cedro ao mar de Jope, conforme a autorização de Ciro, rei da Pérsia, acerca disto."

7. Para trazerem do Líbano madeira de cedro ao mar, para Jope. Compare com a maneira pela qual Salomão ajuntou material, mais de 500 anos antes (II Cr. 2:16 e contexto). Segundo a permissão que lhes tinha dado Ciro. Os termos explícitos dessa permissão se encontram em 6:3-5. 

✝ Esdras 3:8

"E no ano segundo de sua vinda à casa de Deus em Jerusalém, no mês segundo, começaram Zorobabel filho de Sealtiel, Jesuá filho de Jozadaque, com os outros irmãos seus, os sacerdotes e os levitas, e todos os que haviam vindo do cativeiro a Jerusalém. E ordenaram aos levitas da idade de vinte anos acima, que cuidassem da casa do SENHOR."

8. No segundo ano . . . no segundo mês. Maio-junho de 535 A.C. Veja observações sobre Ed. 3:1. Levitas da idade de vinte anos para cima. Enquanto vinte e cinco era a idade mínima para o serviço dos levitas no tabernáculo (Nm. 8:24; 4:3), para o serviço no templo era de apenas vinte (I Cr. 23:24; II Cr. 31:17). Havia 24.000 levitas designados para superintender a obra do Templo de Salomão (I Cr. 23: 4), enquanto que agora só havia MI ao todo! (Ed. 2:40-42). 

✝ Esdras 3:9

"Então Jesuá, seus filhos e seus irmãos, Cadmiel e seus filhos, filhos de Judá, se levantaram como um só homem para supervisionarem os que faziam a obra na casa de Deus; com os filhos de Henadade, seus filhos e seus irmãos, levitas."

9. Jesua. . . Cadmiel . . . Judá . . . Henadade. Para Judá substitua Hodavias. Assim, os três primeiros nomes aqui são os mesmos de 2:40, e representara famílias levíticas especiais colocadas para supervisão dos trabalhadores do templo. 

✝ Esdras 3:10

"E quando os construtores do templo do SENHOR puseram os fundamentos, então ordenaram aos sacerdotes, já com as vestimentas e com trombetas, e aos levitas filhos de Asafe com címbalos, para louvarem ao SENHOR, conforme a ordenança de Davi, rei de Israel."

10. Os sacerdotes, paramentados e com trombetas, e os levitas ... com címbalos. Esta foi a mesma ordem observada quando a arca foi levada para Jerusalém no tempo de Davi (I Cr. 16:5,6; cons. Nm. 10:8). 

✝ Esdras 3:11

"E cantavam em revezamento, louvando e celebrando ao SENHOR:Porque ele é bom, porque sua bondade sobre Israel dura para sempre!E todo o povo gritava com grande júbilo, louvando ao SENHOR, por causa da fundação da casa do SENHOR."

11. Cantavam alternadamente, antifonariamente. O próprio salmo cantado nesta ocasião (cons. Sl. 136:1) dá a idéia de estarem pensando nos termos da grande profecia de Jeremias (Jr. 33:11). E todo o povo jubilou com altas vozes. Sua alegria era contagiante, pois as orações e esperanças de décadas de cativeiro estavam agora sendo cumpridas diante dos seus olhos. 

✝ Esdras 3:12

"Porém muitos dos sacerdotes e dos levitas e dos chefes de famílias, já velhos, que haviam visto a primeira casa, quando viram a fundação desta casa, choravam em alta voz, mas muitos outros davam grandes gritos de alegria;"

12,13. Porém muitos . . . choraram em alta voz .. . muitos no entanto, levantaram as vozes com gritos de alegria. Cinqüenta anos tinham se passado desde que o primeiro Templo fora destruído, e muitos dentre os homens mas velhos que o tinham visto choravam agora por causa do triste contraste em tamanho e grandeza de planos. E que contraste era para com o glorioso Templo Milenial profetizado por Ezequiel, os judeus desse período sabiam-no muito bem! Quando o trabalho do segundo templo foi recomeçado em 520 A.C., alguns desses velhos homens choraram novamente (Ageu 2:3). 

✝ Esdras 3:13

"De maneira que o povo não conseguia distinguir as vozes de alegria das vozes de choro do povo; porque o povo gritava com tão grande júbilo, que se podia ouvir o som de muito longe."

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Esdras 2

 

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A Lista dos Exilados que Voltaram

✝ Esdras 2:1

"Estes são os filhos da província que subiram do cativeiro, dos transportados que Nabucodonosor, rei de Babilônia, tinha transportado para a Babilônia, e que voltaram a Jerusalém e a Judá, cada um para sua cidade;"

Esdras 2

C. Aqueles que Retornaram. 2:1-70.

A lista está dividida em oito grupos: Zorobabel e seus companheiros (vs. 1, 2); famílias judias (vs. 3-19); cidades palestinas (vs. 20-35); sacerdotes (vs. 36-39); levitas (vs. 40-42); netinins (vs. 4354); servos de Salomão (vv. 55-58); aqueles com genealogia incerta (vs. 59-63). A seção termina com uma lista de totais (vs. 64-67) e uma breve declaração de sua chegada e os presentes que deram ao templo (vv. 6870).

✝ Esdras 2:2

"Os quais vieram com Zorobabel, Jesuá, Neemias, Seraías, Reelaías, Mardoqueu, Bilsã, Mispar, Bigvai, Reum e Baaná. O registro dos homens do povo de Israel:"

2. Os quais deram com Zorobabel, Jesua, Neemias . . . De acordo com Ne. 7:7, são doze os que faziam parte deste grupo de líderes. Jesua, ou Josué, era o sumo sacerdote (3:2), neto do sumo sacerdote Serias, que foi morto por Nabucodonosor em Ribla ((II Reis 25:18-21; cons. I Cr. 6:14). O Neemias mencionado aqui não é, certamente, o mesmo famoso governador de oitenta anos após. 

✝ Esdras 2:3

"Os filhos de Parós, dois mil cento e setenta e dois;"

3-19. Muitos destes nomes aparecem novamente em Esdras 8 e 10 e Neemias 10. Assim, temos aqui não os nomes de indivíduos que viveram nesse período, mas de famílias que eram antigas e bem estabelecidas. Alguns membros dessas famílias retomaram com Zorobabel em 

536A.C., e o restante veio mús tarde com Esdras.

✝ Esdras 2:4

"Os filhos de Sefatias, trezentos e setenta e dois;"

✝ Esdras 2:5

"Os filhos de Ara, setecentos e setenta e cinco;"

✝ Esdras 2:6

"Os filhos de Paate-Moabe, dos filhos de Jesuá-Joabe, dois mil oitocentos e doze;"

✝ Esdras 2:7

"Os filhos de Elão, mil duzentos e cinquenta e quatro;"

✝ Esdras 2:8

"Os filhos de Zatu, novecentos e quarenta e cinco;"

✝ Esdras 2:9

"Os filhos de Zacai, setecentos e sessenta;"

✝ Esdras 2:10

"Os filhos de Bani, seiscentos e quarenta e dois;"

✝ Esdras 2:11

"Os filhos de Bebai, seiscentos e vinte e três;"

✝ Esdras 2:12

"Os filhos de Azgade, mil duzentos e vinte e dois;"

✝ Esdras 2:13

"Os filhos de Adonicão, seiscentos e sessenta e seis;"

✝ Esdras 2:14

"Os filhos de Bigvai, dois mil e cinquenta e seis;"

✝ Esdras 2:15

"Os filhos de Adim, quatrocentos e cinquenta e quatro;"

✝ Esdras 2:16

"Os filhos de Ater, de Ezequias, noventa e oito;"

✝ Esdras 2:17

"Os filhos de Bezai, trezentos e vinte e três;"

✝ Esdras 2:18

"Os filhos de Jora, cento e doze;"

✝ Esdras 2:19

"Os filhos de Hasum, duzentos e vinte e três;"

✝ Esdras 2:20

"Os filhos de Gibar, noventa e cinco;"

20-35. Muitas dessas cidades aparecem em outras passagens do V.T. 

✝ Esdras 2:21

"Os filhos de Belém, cento e vinte e três;"

✝ Esdras 2:22

"Os homens de Netofá, cinquenta e seis;"

✝ Esdras 2:23

"Os homens de Anatote, cento e vinte e oito;"

✝ Esdras 2:24

"Os filhos de Azmavete, quarenta e dois;"

✝ Esdras 2:25

"Os filhos de Quiriate-Jearim, Quefira, e Beerote, setecentos e quarenta e três;"

✝ Esdras 2:26

"Os filhos de Ramá e Geba, seiscentos e vinte e um;"

✝ Esdras 2:27

"Os homens de Micmás, cento e vinte e dois;"

✝ Esdras 2:28

"Os homens de Betel e Ai, duzentos e vinte e três;"

✝ Esdras 2:29

"Os filhos de Nebo, cinquenta e dois;"

✝ Esdras 2:30

"Os filhos de Magbis, cento e cinquenta e seis;"

✝ Esdras 2:31

"Os filhos do outro Elão, mil duzentos e cinquenta e quatro;"

✝ Esdras 2:32

"Os filhos de Harim, trezentos e vinte;"

✝ Esdras 2:33

"Os filhos de Lode, Hadide, e Ono, setecentos e vinte e cinco;"

✝ Esdras 2:34

"Os filhos de de Jericó, trezentos e quarenta e cinco;"

✝ Esdras 2:35

"Os filhos de Senaá, três mil seiscentos e trinta;"

✝ Esdras 2:36

"Os sacerdotes: os filhos de Jedaías, da casa de Jesuá, novecentos e setenta e três;"

36-39. Jedaías é provavelmente o nome de um chefe de família dentro da família do sumo sacerdote Jesua, que descendia de Eleazar, o terceiro filho de Arão. Imer é o nome da terceira ordem de sacerdotes (I Cr. 24:14). Pasur é possivelmente da família de Malquias, a quinta ordem de sacerdotes (I Cr. 24:9; cons. I Cr. 9:12 ; Ne. 11:12). Harim é o nome da terceira ordem de sacerdotes (I Cr. 24:8). 

✝ Esdras 2:37

"Os filhos de Imer, mil e cinquenta e dois;"

✝ Esdras 2:38

"Os filhos de Pasur, mil duzentos e quarenta e sete;"

✝ Esdras 2:39

"Os filhos de Harim, mil e dezessete."

✝ Esdras 2:40

"Os Levitas: os filhos de Jesuá e de Cadmiel, dos filhos de Hodavias, setenta e quatro."

40-42. Três classes de levitas foram mencionadas: 1) levitas regulares, que ajudavam os sacerdotes; 2) cantores; e 3) porteiros, ou guardas das portas. Só 341 levitas retornaram com os 4.289 sacerdotes. Esdras encontrou semelhante relutância da parte dos levitas no seu tempo, em retornar (Ed. 8:15). Isto não é fácil de se explicar. 

✝ Esdras 2:41

"Os cantores: os filhos de Asafe, cento e vinte e oito."

✝ Esdras 2:42

"Os filhos dos porteiros: os filhos de Salum, os filhos de Ater, os filhos de Talmom, os filhos de Acube, os filhos de Hatita, os filhos de Sobai; ao todo, cento e trinta e nove."

✝ Esdras 2:43

"Os servos do templo: os filhos de Zia, os filhos de Hasufa, os filhos de Tabaote,"

43-54. Os servidores do templo (netinins) eram provavelmente descendentes dos gibeonitas, os quais Josué sujeitou ao trabalho (Js. 9). 

✝ Esdras 2:44

"Os filhos de Queros, os filhos de Sia, os filhos de Padom;"

✝ Esdras 2:45

"Os filhos de Lebana, os filhos de Hagaba, os filhos de Acube;"

✝ Esdras 2:46

"Os filhos de Hagabe, os filhos de Sanlai, os filhos de Hanã;"

✝ Esdras 2:47

"Os filhos de Gidel, os filhos de Gaar, os filhos de Reaías;"

✝ Esdras 2:48

"Os filhos de Rezim, os filhos de Necoda, os filhos de Gazão;"

✝ Esdras 2:49

"Os filhos de Uzá, os filhos de Paseia, os filhos de Besai;"

✝ Esdras 2:50

"Os filhos de Asná, os filhos de Meunim, os filhos de Nefusim;"

✝ Esdras 2:51

"Os filhos de Baquebuque, os filhos de Hacufa, os filhos de Harur;"

✝ Esdras 2:52

"Os filhos de Baslute, os filhos de Meída, os filhos de Harsa;"

✝ Esdras 2:53

"Os filhos de Barcos, os filhos de Sísera, os filhos de Temá;"

✝ Esdras 2:54

"Os filhos de Nesias, os filhos de Hatifa."

✝ Esdras 2:55

"Os filhos dos servos de Salomão: os filhos de Sotai, os filhos de Soferete, os filhos de Peruda;"

55-58. Os filhos dos servos de Salomão eram sem dúvida os descendentes dos seus prisioneiros de guerra. Eram iguais aos netinins e foram contados com eles (v. 58). 

✝ Esdras 2:56

"Os filhos de Jaala, o filhos de Darcom, os filhos de Gidel;"

✝ Esdras 2:57

"Os filhos de Sefatias, os filhos de Hatil, os filhos de Poquerete-Hazebaim, os filhos de Ami."

✝ Esdras 2:58

"Todos os servos do templo, e filhos dos servos de Salomão, trezentos e noventa e dois."

✝ Esdras 2:59

"Também estes subiram de Tel-Melá, Tel-Harsa, Querube, Adã, e Imer, porém não puderam mostrar a família de seus pais, nem sua linhagem, se eram de Israel:"

59-62. Três famílias de gente comum (vv. 59-60) e três famílias de sacerdotes (vv. 61, 62) não puderem provar seu relacionamento com a nação por meio dos registros genealógicos, e por isso ficaram oficialmente excluídos, embora tivessem permissão de acompanham os verdadeiros judeus nesta viagem. 

✝ Esdras 2:60

"Os filhos de Delaías, os filhos de Tobias, os filhos de Necoda, seiscentos e cinquenta e dois."

✝ Esdras 2:61

"E dos filhos dos sacerdotes: os filhos de Habaías, os filhos de Coz, os filhos de Barzilai, o qual tomou mulher das filhas de Barzilai gileadita, e foi chamado pelo nome delas."

✝ Esdras 2:62

"Estes buscaram seu registro de genealogias, mas não foi achado; por isso foram rejeitados do sacerdócio."

✝ Esdras 2:63

"E o governador lhes mandou que não comessem das coisas sagradas, até que houvesse sacerdote com Urim e Tumim."

63. O governador. Tirsata era um título persa, possivelmente significando "sua excelência". Refere-se ao governador Zorobabel. Em Ne. 8:9 o mesmo título foi aplicado a Neemias. Até que se levantasse um sacerdote com Urim e Tumim. Em Êx. 28:30, o Urim e o Tumim são citados como parte da vestimenta cerimonial do sumo sacerdote. Eram usados de alguma certa maneira para determinar a vontade de Deus. Mas parece que a vontade de Deus já não podia mais ser determinada desse modo depois da partida da glória do Shequiná em 592 A.C. (Ez. 8-11). A ansiosa esperança de Zorobabel (e de todos os judeus piedosos) para que esta trágica situação não continuasse, naturalmente não se cumpriu e o problema das seis famílias ficou sem solução. 

✝ Esdras 2:64

"Toda esta congregação junta foi quarenta e dois mil trezentos e sessenta,"

64-67. Este total de 42.360 é idêntico ao de Ne. 7:66; mas a cifra real de Esdras 2 chega somente a 29.818, e a de Ne. 7 totaliza somente 31.088. Nos números do V.T., algumas vezes ocorrem mudanças e omissões por causa de repetidas cópias; talvez essa seja a explicação desta discrepância. Cantores e cantoras (v. 65). Pessoas não israelitas contratadas para cantarem em festividades e lamentações, além dos cantores levitas. 

✝ Esdras 2:65

"Sem seus servos e servas, os quais foram sete mil trezentos trinta e sete; também tinham duzentos cantores e cantoras."

✝ Esdras 2:66

"Seus cavalos foram setecentos e trinta e seis; seus mulos, duzentos e quarenta e cinco;"

✝ Esdras 2:67

"Seus camelos, quatrocentos trinta e cinco; asnos, seis mil setecentos e vinte."

✝ Esdras 2:68

"E alguns dos chefes de famílias, quando vieram à casa do SENHOR que estava em Jerusalém, deram ofertas voluntárias para a casa de Deus, para a reconstruírem em seu lugar."

68-70. Vindo à casa do Senhor. Uma expressão interessante sugerindo que ela continuou sendo em Jerusalém mesmo depois de sua destruição em 586A.C. Cons. Jr. 41:5; Ageu 2:9. Em ouro sessenta e uma mil dracmas. Veja observação em passagem paralela, Ne. 7:70-72. 

Todo o Israel. Cons. Ed. 2:2b. Está fora de dúvida que todas as doze tribos foram representadas nesta expedição, pois refugiados das tribos do norte afluíram abundantemente em Judá durante séculos antes do cativeiro da Babilônia. 

✝ Esdras 2:69

"Conforme sua capacidade deram ao tesouro da obra sessenta e uma mil dracmas de ouro, cinco mil libras de prata, e cem vestes sacerdotais."

✝ Esdras 2:70

"E os sacerdotes, os Levitas, os do povo, os cantores, os porteiros e os servos do templo, habitaram em suas cidades; como também todo Israel em suas cidades."

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