JÓ 9

Fonte: Imagesearchman

 Jó

✝ Jó 9:1

"Mas Jó respondeu, dizendo:"

Jó 9

9:1-24. Na verdade sei que é assim (v. 2a). Veja comentário sobre 8:3. O aspecto judicial da situação agora volta-se favorável a Jó. Deus se lhe apresenta como um juiz em ação. 

✝ Jó 9:2

"Na verdade sei que é assim; mas como pode o ser humano ser justo diante de Deus?"

2b. Como pode o homem ser justo para com Deus? Embora esta pergunta seja parecida na forma à revelação de Eh faz (4:17), seu significado é diferente. Jó não diz que o homem, sendo mortal decaído, não possa permanecer em sua própria integridade diante de Deus. Ele diz (conforme vemos no versículo seguinte) que seja qual for a justiça da causa de um homem, ele é demasiado insignificante e ignorante para defendê-la com sucesso no tribunal, diante da sabedoria e poder esmagadores de Deus. A idéia da transcendência divina levou Jó a perguntar por que Deus deveria se dar ao trabalho de afligir o homem tão frágil. Agora o mesmo pensamento provoca a pergunta: Por que deveria um homem tão frágil se incomodar em contender com Deus? Esta pergunta expõe a perda de Jó da percepção da benevolência divina. O Todo-poderoso parece-lhe opor-se como um adversário gigantesco. 

✝ Jó 9:3

"Ainda se quisesse disputar com ele, não conseguiria lhe responder uma coisa sequer em mil."

✝ Jó 9:4

"Ele é sábio de coração, e poderoso em forças. Quem se endureceu contra ele, e teve paz?"

✝ Jó 9:5

"Ele transporta as montanhas sem que o saibam; e as transtorna em seu furor."

✝ Jó 9:6

"Ele remove a terra de seu lugar, e faz suas colunas tremerem."

✝ Jó 9:7

"Ele dá ordem ao sol, e ele não brilha; e sela as estrelas."

✝ Jó 9:8

"Ele é o que sozinho estende os céus, e anda sobre as alturas do mar."

✝ Jó 9:9

"Ele é o que fez a Usra, o Órion, as Plêiades, e as constelações do sul.

✝ Jó 9:10

"Ele é o que faz coisas grandes e incompreensíveis, e inúmeras maravilhas."

10a. Quem faz grandes coisas, que se não podem esquadrinhar. Novamente Jó faz uma nova aplicação a uma citação de Elifaz (cons. 5:9) para responder a Bildade. Elifaz pronunciou estas palavras como base para Jó entregar sua causa a Deus (5:8) e as ilustrou com graciosas obras da providência (5:10-16). 

Jó as repete para mostrar como estas palavras são fúteis para apresentar o seu caso a Deus. Ele ilustra com os exemplos mais sinistros da onipotência absoluta do governo cósmico de Deus (vs. 5-13). Na ilustração final Jó adota novamente, ao que parece, a imagem retórica da mitologia usual, os auxiliadores do Egito (v. 13b), para descrever o governo divino sobre o mar (cons. 26:12). Nem a uma de mil coisas lhe poderá responder . . . ainda que eu fosse justo, não file responderia; antes ao meu Juiz pediria misericórdia (vs. 3b,15). Isto antecipa extraordinariamente a teofania subseqüente (38:3 e segs) e a resposta de Jó (40:3-5). Contudo essa prévia exposição está novamente velada com sutileza pelo equívoco. Pois a realidade que se comprovará ser o prelúdio da alegria reconquistada, parece aqui, a Jó, ser uma contingência melancólica. 

✝ Jó 9:11

"Eis que ele passa diante de mim, sem que eu não o veja; ele passará diante de mim, sem que eu saiba."

✝ Jó 9:12

"Eis que, quando ele toma, quem pode lhe impedir? Quem poderá lhe dizer: O que estás fazendo?"

✝ Jó 9:13

"Deus não reverterá sua ira, e debaixo dele se encurvam os assistentes de Raabe."

✝ Jó 9:14

"Como poderia eu lhe responder, e escolher minhas palavras contra ele?"

✝ Jó 9:15

"A ele, ainda que eu fosse justo, não lhe responderia; a meu juiz pediria misericórdia."

✝ Jó 9:16

"Ainda que eu lhe chamasse, e ele respondesse, mesmo assim não creria que ele tivesse dado ouvidos à minha voz."

✝ Jó 9:17

"Pois ele tem me quebrantado com tempestade, e multiplicado minhas feridas sem causa."

✝ Jó 9:18

"Ele não me permite respirar; em vez disso, me farta de amarguras."

✝ Jó 9:19

"Quanto às forças, eis que ele é forte; e quanto ao juízo, ele diria : Quem me convocará?"

✝ Jó 9:20

"Ainda que eu seja justo, minha boca me condenaria; se eu fosse inocente, então ela me declararia perverso."

✝ Jó 9:21

"Mesmo se eu for inocente, não estimo minha alma; desprezo minha vida."

21a. Eu sou integro. Esta seção termina com um crescendo de denúncias, as exclamações de Jó quase se transformando em um staccato incoerente. Em completo desespero de não conseguir estabelecer sua integridade diante do Deus irresistível, que parece determinado a quebrálo, despedaçando-o sem causa (v. 17b; cons. 2:3), Jó contudo afirma desafiadoramente sua honestidade. 

✝ Jó 9:22

"É tudo a mesma coisa; por isso digo: ele consome ao inocente e ao perverso."

22b. Tanto destrói ele o integro como o perverso. A afirmativa dos amigos de que só os perversos são carregados com dolência precisa de correção; Jó, contudo, fracassa em discernir o amor de Deus na morte do justo. 

✝ Jó 9:23

"Quando o açoite mata de repente, ele ri do desespero dos inocentes."

23b. Então se rirá do desespero do inocente, exatamente como, assentado inatacável nos céus, ele "ri-se" (Sl. 2:4, a mesma palavra) dos rebeldes que se enfurecem contra o seu trono. Os amigos condenaram Jó, afirmando que Deus devia ser justo – de acordo com o padrão deles. Jó, defendendo-se contra suas insinuações injustificadas, é levado a condenar Deus para que ele mesmo possa ser justificado (cons. 40:8). 

✝ Jó 9:24

"A terra está entregue nas mãos dos perversos. Ele cobre o rosto de seus juízes. Se não é ele, então quem é?"

✝ Jó 9:25

"Meus dias foram mais rápidos que um homem que corre; fugiram, e não viram o bem."

9:25 - 10:22. O sofredor lamenta suas mágoas, continuando a interpretá-las como prova de condenação divina. Ele não pode impedir seu anseio por um dia no tribunal, embora não tenha esperanças de receber tal privilégio. Portanto, ele discute veementemente com o Deus estranho, criação fantástica de suas dúvidas loucas. 

✝ Jó 9:26

"Passaram como barcos de papiro, como a águia que se lança à comida."

✝ Jó 9:27

"Se disser: Esquecerei minha queixa, mudarei o aspecto do meu rosto, e sorrirei,"

✝ Jó 9:28

"Ainda teria pavor de todas as minhas dores; pois sei que não me terás por inocente."

✝ Jó 9:29

"Se eu já estou condenado, então para que eu sofreria em vão?"

✝ Jó 9:30

"Ainda que me lave com água de neve, e limpe minhas mãos com sabão,"

✝ Jó 9:31

"Então me submergirias no fosso, e minhas próprias vestes me abominariam."

✝ Jó 9:32

"Pois ele não é homem como eu, para que eu lhe responda, e venhamos juntamente a juízo."

✝ Jó 9:33

"Não há entre nós árbitro que ponha sua mão sobre nós ambos,"

✝ Jó 9:34

"Tire de sobre mim sua vara, e seu terror não me espante."

✝ Jó 9:35

"Então eu falaria, e não teria medo dele. Pois não está sendo assim comigo."

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JÓ 8

 

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Bildade

✝ Jó 8:1

"Então Bildade, o suíta, respondeu, dizendo:"

✝ Jó 8:2

"Até quando falarás tais coisas, e as palavras de tua boca serão como um vento impetuoso?"

2a. Até quando. Aqui não há nenhuma apreciação pelos meses de paciência; só indignação pelos poucos minutos de impaciência! 

✝ Jó 8:3

"Por acaso Deus perverteria o direito, ou o Todo-Poderoso perverteria a justiça?"

3a. Perverteria Deus o direito? É claro que Deus não era injusto com Jó. Mas por trás da pergunta retórica de Bildade jaz o julgamento: Jó colhia os frutos do pecado. Esse aspecto da justiça divina, embora sem dúvida envolvesse o lamento de Jó, não estivera antes de tudo em seus pensamentos. O patriarca contemplara seu destino mais pela perspectiva metafísica da transcendência divina e limitação humana. Focalizando a atenção sobre o aspecto judicial, os consoladores só conseguiram intensificar a tentação do seu amigo. A teodicéia de Jó era tão inadequada quanto a deles. A razão portanto lhe dizia que Deus devia estar profundamente aborrecido com ele. Mas sua consciência se recusava a reconhecer uma transgressão proporcional ao seu sofrimento. Onde então ficava a justiça? Onde estava o bom Deus que ele conhecia? 

✝ Jó 8:4

"Se teus filhos pecaram contra ele, ele também os entregou ao castigo por sua transgressão."

4b. Ele os lançou no poder de sua transgressão. Uma aplicação surpreendentemente impiedosa, mas inteiramente consistente com a tese do amigo! Embora a forma seja condicional, a intenção é declarada. 

✝ Jó 8:5

"Se tu buscares a Deus com empenho, e pedires misericórdia ao Todo-Poderoso;"

5a. Se tu buscares a Deus. Uma vez que as aflições de Jó não se comprovaram ser fatais, como as de seus filhos, ele podia alimentar esperanças de que ele não era, como aqueles, um réprobo e que o seu arrependimento seria seguido de uma restauração de bênçãos além de sua antiga prosperidade (v. 7; cons. 42:12). 

✝ Jó 8:6

"Se fores puro e correto, certamente logo ele se levantará em teu favor, e restaurará a morada de tua justiça."

✝ Jó 8:7

"Ainda que teu princípio seja pequeno, o teu fim será muito grandioso."

✝ Jó 8:8

"Pois pergunta agora à geração passada, e considera o que seus pais descobriram."

8. Pergunta agora a gerações passadas. Cônscio das limitações do indivíduo mortal (v. 9), Bildade apoiada a autoridade das observações pessoais sobre o conhecimento tradicional (vs. 8, 10). Entre Bildade e Elifaz não há diferença essencial. Ambos edificam sobre areia – sobre especulações extraídas da subjetividade de sua própria consciência e da relatividade do mundo mutante – e não sobre a revelação firme do Criador onisciente. Bildade reproduz a sabedoria proverbial dos pais, apoiada em símiles extraídos principalmente da vegetação luxuriante do pântano e do jardim (vs. 11-19). 

✝ Jó 8:9

"Pois nós somos de ontem e nada sabemos, pois nossos dias sobre a terra são como a sombra."

✝ Jó 8:10

"Por acaso eles não te ensinarão, e te dirão, e falarão palavras de seu coração?"

✝ Jó 8:11

"Pode o papiro crescer sem lodo? Ou pode o junco ficar maior sem água?"

✝ Jó 8:12

"Estando ele ainda verde, sem ter sido cortado, ainda assim se seca antes de toda erva."

✝ Jó 8:13

"Assim são os caminhos de todos os que esquecem de Deus; e a esperança do corrupto perecerá;"

13a. São assim as veredas de todos quantos se esquecem de Deus. Todos os símiles ensinam uma lição: a felicidade dos maus é frágil, perecível. Se as aparências parecem às vezes contradizer a teoria tradicional de que o sofrimento é o salário do pecado, nunca o faz por muito tempo. Mas por que Bildade permute que uma advertência destinada aos ímpios domine o seu conselho a Jó? 

✝ Jó 8:14

"Sua esperança será frustrada, e sua confiança será como a teia de aranha."

✝ Jó 8:15

"Ele se apoiará em sua casa, mas ela não ficará firme; ele se apegará a ela, mas ela não ficará de pé."

✝ Jó 8:16

"Ele está bem regado diante do sol, e seus ramos brotam por cima de sua horta;"

✝ Jó 8:17

"Suas raízes se entrelaçam junto à fonte, olhando para o pedregal."

✝ Jó 8:18

"Se lhe arrancarem de seu lugar, este o negará, dizendo : Nunca te vi."

✝ Jó 8:19

"Eis que este é o prazer de seu caminho; e do solo outros brotarão."

✝ Jó 8:20

"Eis que Deus não rejeita ao íntegro, nem segura pela mão aos malfeitores."

20-22. A peroração aplica a doutrina de Bildade ao integro e aos malfeitores (v. 20). O orador oferece algum encorajamento a Jó, mas é breve e perfunctório (vs. 21, 22). Embora o sofredor se encaixe aqui na categoria do "íntegro", não pode deixar de considerar o Se anterior de Bildade (v. 6). 

d) A Resposta de Jó a Bildade. 9:1 - 10:22.

Seguindo o padrão geral de sua resposta anterior, Jó se dirige primeiramente aos seus amigos (9:1-24) e depois mais ou menos diretamente a Deus (9: 25 - 10:22). Ele começa sua refutação a Bildade endossando sarcasticamente o tema inicial (e fundamental) do seu amigo (9:2; cons. 8:3) e conclui com veemente contradição da conclusão de Bildade e sua alegação (dominante) (9:22-24; cons. 8:20-22). Depois Jó retoma seu lamento dirigido a Deus, assumindo a temerária oposição à qual o conselho dos seus amigos o açulou. Neste discurso ele mergulha nas mais negras profundezas de sua imaginária alienação de Deus. Embora, em sua agitação, comece blasfemando, ele não se afasta de Deus amaldiçoando-O, mas luta em oração. Pois Satanás não pode arrancá-lo da mão do seu Pai.

✝ Jó 8:21

"Ainda ele encherá tua boca de riso, e teus lábios de júbilo."

✝ Jó 8:22

"Os que te odeiam se vestirão de vergonha, e nunca mais haverá tenda de perversos."

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JÓ 7

 

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✝ Jó 7:1

"Por acaso o ser humano não tem um trabalho duro sobre a terra, e não são seus dias como os dias de um assalariado?"

Jó 7

7:1-21. No meio de suas réplicas Jó repetidamente volta-se dos seus amigos e dirige-se a Deus. A estrutura dos discursos individuais do patriarca reflete assim o curso geral de sua luta íntima que, desapontado com os amigos terrenos, sente-se competido a voltar-se novamente para o seu Amigo celestial e divino Redentor em busca de compreensão. 

✝ Jó 7:2

"Como o servo suspira pela sombra, e como o assalariado espera por seu pagamento,"

✝ Jó 7:3

"Assim também me deram por herança meses inúteis, e me prepararam noites de sofrimento."

✝ Jó 7:4

"Quando eu me deito, pergunto: Quando me levantarei? Mas a noite se prolonga, e me canso de me virar na cama até o amanhecer."

✝ Jó 7:5

"Minha carne está coberta de vermes e de crostas de pó; meu pele está rachada e horrível."

✝ Jó 7:6

"Meus dias são mais rápidos que a lançadeira do tecelão, e perecem sem esperança."

✝ Jó 7:7

"Lembra-te que minha vida é um sopro; meus olhos não voltarão a ver o bem."

✝ Jó 7:8

"Os olhos dos que me veem não me verão mais; teus olhos estarão sobre mim, porém deixarei de existir."

✝ Jó 7:9

"A nuvem se esvaece, e passa; assim também quem desce ao mundo dos mortos nunca voltará a subir."

✝ Jó 7:10

"Nunca mais voltará à sua casa, nem seu lugar o conhecerá."

✝ Jó 7:11

"Por isso eu não calarei minha boca; falarei na angústia do meu espírito, e me queixarei na amargura de minha alma."

✝ Jó 7:12

"Por acaso sou eu o mar, ou um monstro marinho, para que me ponhas guarda?"

✝ Jó 7:13

"Quando eu digo: Minha cama me consolará; meu leito aliviará minhas queixa,"

✝ Jó 7:14

"Então tu me espantas com sonhos, e me assombras com visões."

✝ Jó 7:15

"Por isso minha alma preferia a asfixia e a morte, mais que meus ossos."

✝ Jó 7:16

"Odeio a minha vida ; não viverei para sempre; deixa-me, pois que meus dias são inúteis."

✝ Jó 7:17

"O que é o ser humano, para que tanto o estimes, e ponhas sobre ele teu coração,"

17a. Que é o homem. Uma torção irônica do Sl. 8:4 (cons. Sal. 144:3). O contraste entre a transcendência divina e a limitação humana foi explorada para desprezar o significado da ação humana. 

✝ Jó 7:18

"E o visites a cada manhã, e a cada momento o proves?"

✝ Jó 7:19

"Até quando não me deixarás, nem me liberarás até que eu engula minha saliva?"

✝ Jó 7:20

"Se pequei, o eu que te fiz, ó Guarda dos homens? Por que me fizeste de alvo de dardos, para que eu seja pesado para mim mesmo?"

20a. Se pequei, que mal te fiz a ti. Na realidade, é claro que a transcendência de Deus engrandece a seriedade do pecado; ela é o fundamento do significado da experiência humana e de tudo o que existe. Além do mais, esta luta de Jó era particularmente significativa porque fora transformada em precedente para a própria verdade da autoridade transcendente e controle divino sobre a história. Na tentação de Jó a estabilidade do universo fora atacada – como os "filhos de Deus" deviam ter dito a Jó – pelo verdadeiro "dragão" (cons. Ap. 20:2), do qual o monstro marinho da mitologia era a versão paganizada. Os anjos viram o mundo tremendo em cada tremor do espírito de Jó. Pois se o poder redentor de Deus não pudesse preservar Jó no temor de Deus, não apenas Jó mas o mundo se perderia no caos satânico. 

✝ Jó 7:21

"E por que não perdoas minha transgressão, e tiras minha maldade? Porque agora dormirei no pó, e me buscarás de manhã, mas não existirei mais ."

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