Juízes 11

✝ Juízes 11:1

Fonte: Imagesearchman

"Existia então Jefté, gileadita, homem valente, filho de uma prostituta, ao qual havia gerado Gileade."

Juízes 11

11:1. Era então Jefté, o gileadita, homem valente. As palavras o descrevem como grande guerreiro (cons. Gideão, 6:12; Quis. I Sm. 9:1; Naamã, II Reis 5:1). Era ele, contudo, filho duma prostituta, o que lhe dava posição inferior dentro da família. 

✝ Juízes 11:2

"E a mulher de Gileade também lhe havia dado à luz filhos; os quais quando foram grandes, lançaram fora a Jefté, dizendo-lhe: Não herdarás na casa de nosso pai, porque és bastardo."

2. (Eles) expulsaram a Jefté. Os filhos legítimos de Gileade chamavam Jefté de filho de outra mulher e procuraram deserdá-lo. 

✝ Juízes 11:3

"Fugindo, pois, Jefté por causa de seus irmãos, habitou em terra de Tobe; e juntaram-se com ele homens ociosos, os quais com ele saíam."

3. Então Jefté ... habitou na terra de Tobe. Tobe ficava provavelmente a nordeste de Gileade. Mais tarde os homens de Tobe aliaram-se aos amonitas na guerra contra Davi (II Sm. 10:6-8). Era uma espécie de distrito limítrofe, onde homens como Jefté podiam viver fora da lei e à beira da sociedade. E homens levianos se ajuntaram com ele, e com ele saíam. Jefté e seus companheiros eram considerados levianos (reqim, "vazios"), isto é, selvagens e temerários, em contraste com os "respeitáveis" membros da sociedade. 

✝ Juízes 11:4

"E aconteceu que depois de dias os filhos de Amom fizeram guerra contra Israel:"

✝ Juízes 11:5

"E quando os filhos de Amom tinham guerra contra Israel, os anciãos de Gileade foram para fazer voltar a Jefté da terra de Tobe;"

5. Foram os anciãos de Gileade buscar a Jefté. Quando a guerra começou entre os amonitas e os gileaditas, estes últimos se lembraram de Jefté como líder em potencial. 

✝ Juízes 11:6

"E disseram a Jefté: Vem, e serás nosso capitão, para que lutemos com os filhos de Amom."

✝ Juízes 11:7

"E Jefté respondeu aos anciãos de Gileade: Não me odiastes, e me lançastes da casa de meu pai? por que pois vindes agora a mim quando estais em aflição?"

7. Por que, pois, vindes a mim, agora, quando estais em aperto? Jefté reprovou a delegação de gileaditas por não o terem ajudado quando precisava. Eles o tinham expulsado, confiantes em seu próprio valor. Agora vinham a ele, pedindo ajuda. 

✝ Juízes 11:8

"E os anciãos de Gileade responderam a Jefté: Por esta mesma causa voltamos agora a ti, para que venhas conosco, e lutes contra os filhos de Amom, e nos sejas cabeça a todos os que moramos em Gileade."

8. Sê o nosso chefe sobre todos os moradores de Gileade. Os homens não responderam à queixa de Jefté, mas estavam prontos a lhe conceder todo o poder se os ajudasse no momento da necessidade. 

✝ Juízes 11:9

"Jefté então disse aos anciãos de Gileade: Se me fazeis voltar para que lute contra os filhos de Amom, e o SENHOR os entregar diante de mim, serei eu vossa cabeça?"

✝ Juízes 11:10

"E os anciãos de Gileade responderam a Jefté: O SENHOR ouça entre nós, se não fizermos como tu dizes."

✝ Juízes 11:11

"Então Jefté veio com os anciãos de Gileade, e o povo o elegeu por seu cabeça e príncipe; e Jefté falou todas seus palavras diante do SENHOR em Mispá."

11. Então Jefté foi com os anciãos de Gileade, e o povo o pôs por cabeça e chefe. Depois de receber confirmação de que o seu governo seria reconhecido após a remoção da ameaça amonita, Jefté aceitou a posição oferecida. A escolha foi aprovada pelo povo (cons. Saul, I Sm. 11:15; Roboão, I Reis 12: 1; Jeroboão, I Reis 12:20). 

✝ Juízes 11:12

"E enviou Jefté embaixadores ao rei dos amonitas, dizendo: Que tens tu comigo que vieste a mim para fazer guerra em minha terra?"

12. Enviou Jefté mensageiros ao rei dos filhos de Amom. Como líder oficial de Gileade, Jefté enviou mensageiros aos líderes amonitas, a fim de perguntar as razões que eles tinham para atacarem território israelita. 

✝ Juízes 11:13

"E o rei dos amonitas respondeu aos embaixadores de Jefté: Porquanto Israel tomou minha terra, quando subiu do Egito, desde Arnom até Jaboque e o Jordão; portanto, devolve-as agora em paz."

13. É porque saindo Israel do Egito, me tomou a terra. O discutido território era limitado pelo Arnom ao sul e o Jaboque ao norte, e estendia-se na direção do oeste até o Jordão. Esta terra fora do reino de Siom quando da entrada de Israel em Canaã, e Siom a arrebatara de Moabe (Nm. 21:26). Amonitas e moabitas que eram confederados no tempo de Jefté, sentiam que tinham direitos sobre este território confiscado. 

✝ Juízes 11:14

"E Jefté voltou a enviar outros embaixadores ao rei dos amonitas,"

✝ Juízes 11:15

"Para dizer-lhe: Jefté disse assim: Israel não tomou terra de Moabe, nem terra dos filhos de Amom:"

15. Israel não tomou, nem a terra dos moabitas nem aterra dos filhos de Amom. Jefté rejeitou a acusação. Israel tivera o cuidado de pedir permissão aos reis de Edom e Moabe para atravessarem suas terras. Não receberam permissão, e assim Israel escrupulosamente evitou tocar nas fronteiras de Edom e Moabe. Quando Siom, o rei dos amorreus, recusou dar a Israel a permissão de passar em Hesbom, houve uma batalha em Jaaz. O Deus de Israel concedeu vitória do Seu povo sobre Siom, e "Israel desapossou os amorreus das terras" (v. 21). 

✝ Juízes 11:16

"Mas subindo Israel do Egito, andou pelo deserto até o mar Vermelho, e chegou a Cades."

✝ Juízes 11:17

"Então Israel enviou embaixadores ao rei de Edom, dizendo: Eu te rogo que me deixes passar por tua terra. Mas o rei de Edom não os escutou. Enviou também ao rei de Moabe; o qual tampouco quis: ficou, portanto, Israel em Cades."

✝ Juízes 11:18

"Depois, indo pelo deserto, rodeou a terra de Edom e a terra de Moabe, e vindo pelo lado oriental da terra de Moabe, assentou seu acampamento de outra parte de Arnom, e não entraram pelo termo de Moabe: porque Arnom é termo de Moabe."

✝ Juízes 11:19

"E enviou Israel embaixadores a Seom rei pelos amorreus, rei de Hesbom, dizendo-lhe: Rogo-te que me deixes passar por tua terra até meu lugar."

✝ Juízes 11:20

"Mas Seom não confiou em Israel para dar-lhe passagem por seu termo; antes juntando Seom toda sua gente, pôs acampamento em Jaza, e lutou contra Israel."

✝ Juízes 11:21

"Porém o SENHOR o Deus de Israel entregou a Seom e a todo seu povo por mão de Israel, e venceu-os: e possuiu Israel toda a terra dos amorreus que habitava naquele país."

✝ Juízes 11:22

"Possuíram também todo aquele termo dos amorreus desde Arnom até Jaboque, e desde o deserto até o Jordão."

✝ Juízes 11:23

"Assim que o SENHOR o Deus de Israel expulsou os amorreus diante de seu povo Israel: e o hás de possuir tu?"

✝ Juízes 11:24

"Se Camos teu Deus te expulsasse algum, não o possuirias tu? Assim nós possuiremos a tudo aquilo que o SENHOR expulsou nosso Deus de diante de nós."

24. Não é certo que aquilo que Camos, teu deus, te dá, consideras como tua possessão? Jefté argumentou que um povo deve ocupar o território que seu deus lhe dá. Tal método de consignar territórios era por meio das vitórias concedidas pelo deus do povo no campo da batalha. O povo de Camos devia, naturalmente, ocupar o território que Camos o capacitasse a conquistar. Uma vez que o Deus de Israel dera a Seu povo a terra por direito de conquista, era de se esperar que os israelitas a ocupassem. A Pedra Moabita atribui as vitórias de Moabe aos favores de Camos, e as vitórias de Israel sobre Moabe à ira de Camos. Estritamente falando, Milcom (ou Moloque) era o deus de Amom e Camos, o deus de Moabe. Moabe e Amom descendiam do mesmo pai, Ló, e tinham muita coisa em comum; e tanto Jefté como o rei amonita os considerava um só povo. Uma confederação pode ser a justificativa histórica para esta terminologia. O argumento ad hominem de Jefté não significa que os israelitas daquele tempo cressem realmente no poder de Camos. Considerando seus antecedentes e sua conduta subseqüente, Jefté poderia, contudo, defender tal conceito. Havia uma forte tendência de tornar o Deus de Israel em um dos deuses que deveriam ser reconhecidos. 

✝ Juízes 11:25

"És tu agora em algo melhor que Balaque filho de Zipor, rei de Moabe? Teve ele questão contra Israel, ou fez guerra contra eles?"

25. És tu melhor do que . . . Balaque? O rei moabita, Balaque, não disputou a posse de Israel nas terras ao norte de Arnom. Embora convocasse um adivinho para enunciar uma maldição sobre Israel, Balaque jamais se arriscou a enfrentar Israel em uma batalha. Será que o atual rei de Amom julgava-se melhor do que Balaque para tentar subjugar Israel? 

✝ Juízes 11:26

"Quando Israel esteve habitando por trezentos anos a Hesbom e suas aldeias, a Aroer e suas aldeias, e todas as cidades que estão aos termos de Arnom, por que não as reclamaste nesse tempo?"

26. Enquanto Israel habitou ... em Hesbom ... e em Aroer. Aroer, a cidade no extremo sul de Israel, a leste do Jordão, estava localizada às margens do Arnom, Jefté deu a entender que os moabitas, deixando de reclamar quando Israel ocupou o reino de Siom, tacitamente reconheceu que o território não era deles. 

✝ Juízes 11:27

"Assim que, eu nada pequei contra ti, mas tu fazes mal comigo fazendo-me guerra: o SENHOR, que é o juiz, julgue hoje entre os filhos de Israel e os filhos de Amom."

27. O Senhor, que é juiz, julgue hoje entre os filhos de Israel e os filhos de Amom. Jefté resumiu sua defesa. Israel não fizera nada errado. Durante três séculos (número redondo), o direito de Israel nas cidades da Transjordânia fora reconhecido. Se Amom agora insistia na batalha, o resultado poderia ser deixado nas mãos do Deus de Israel. 

✝ Juízes 11:28

"Mas o rei dos filhos de Amom não atendeu os argumentos de Jefté que lhe enviou."

✝ Juízes 11:29

"E o espírito do SENHOR foi sobre Jefté: e passou por Gileade e Manassés; e dali passou a Mispá de Gileade; e de Mispá de Gileade passou aos filhos de Amom."

29. Então o Espírito do Senhor veio sobre Jefté. Jefté não era mero oportunista. Recebeu poder de Deus para liderar os gileaditas na vitória contra seus opressores. Lemos sobre uma série de viagens feitas por Jefté. Passou até Mispa de Gileade, onde estava localizado o acampamento dos israelitas, e então dirigiu-se contra os amonitas. 

✝ Juízes 11:30

"E Jefté fez voto ao SENHOR, dizendo: Se entregares aos amonitas em minhas mãos,"

30. Fez Jefté um voto ao Senhor. A forma do voto de Jefté é uma reminiscência de seus antecedentes meio pagãos. Fez o voto de oferecer como sacrifício queimado, qualquer coisa que primeiro saísse pela porta de sua casa, ao seu encontro, quando retornasse vitorioso da guerra contra os amonitas. 

✝ Juízes 11:31

"Qualquer um que me sair a receber das portas de minha casa, quando voltar dos amonitas em paz, será do SENHOR, e lhe oferecerei em holocausto."

✝ Juízes 11:32

"Passou, pois, Jefté aos filhos de Amom para lutar contra eles; e o SENHOR os entregou em sua mão."

✝ Juízes 11:33

"E os feriu de grandíssimo dano desde Aroer até chegar a Minite, vinte cidades; e até a Abel-Queramim. Assim foram dominados os amonitas diante dos filhos de Israel."

33. Este os derrotou desde Aroer, até as proximidades de Minite, vinte cidades. Jefté foi vitorioso em sua campanha. Esta Aroer não é a cidade sobre o Arnom (v. 26) mas outra cidade com o mesmo nome, a leste de Rabate-Amom (Js. 13:25). Abe1-Queramim, a planície das videiras, nome de um lugar. 

✝ Juízes 11:34

"E voltando Jefté a Mispá à sua casa, eis que sua filha lhe saiu a receber com adufes e danças, e era a única, a única sua; não tinha além dela outro filho nem filha."

34. Saiu-lhe a filha ao seu encontro. Talvez Jefté esperasse um servo, A lembrança do seu voto e a visão de sua filha mudou a alegria do vencedor, na tristeza de um pai que vai perder seu único filho. 

✝ Juízes 11:35

"E quando ele a viu, rompeu suas roupas dizendo: Ai, filha minha! De verdade me abateste, e tu és dos que me afligem: porque eu abri minha boca ao SENHOR, e não poderei retratar-me."

35. Fiz voto ao Senhor, e não tornarei atrás. Para Jefté o voto era sagrado, e tinha de ser cumprido. Sacrifícios humanos eram proibidos em Israel, mas Jefté estivera vivendo à beira da sociedade, onde as idéias pagãs prevaleciam. 

✝ Juízes 11:36

"Ela então lhe respondeu: Pai meu, se abriste tua boca ao SENHOR, faze de mim como saiu de tua boca, pois que o SENHOR fez vingança em teus inimigos os filhos de Amom."

✝ Juízes 11:37

"E voltou a dizer a seu pai: Faze-me isto: deixa-me por dois meses que vá e desça pelos montes, e chore minha virgindade, eu e minhas companheiras."

37. Deixa-me por dois meses. A filha de Jefté submeteu-se às exigências do voto sem recuar. Ela pediu um período de dois meses para chorar a sua virgindade junto com suas companheiras. Ela considerava a sua morte iminente como dupla tragédia. Além de ser oferecida em holocausto, teria de morrer sem filhos, sem ter-se casado. 

✝ Juízes 11:38

"Ele então disse: Vai. E deixou-a por dois meses. E ela foi com suas companheiras, e chorou sua virgindade pelos montes."

✝ Juízes 11:39

"Passados os dois meses, voltou a seu pai, e fez dela conforme seu voto que havia feito. E ela nunca conheceu homem."

39. Tornou ela para seu pai, o qual lhe fez segundo o voto por ele preferido. Após o período de dois meses, Jefté cumpriu o seu voto. Embora alguns comentaristas dão a entender que a virgindade perpétua teria sido o cumprimento do voto, o texto não parece deixar dúvidas quanto à morte da filha de Jefté pelas mãos do seu pai. 

✝ Juízes 11:40

"De aqui foi o costume em Israel que de ano em ano iam as virgens de Israel a lamentar à filha de Jefté gileadita, quatro dias no ano."

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Juízes 10

Tolá

Fonte: Imagesearchman

✝ Juízes 10:1

"E Depois de Abimeleque levantou-se para livrar a Israel, Tolá filho de Puá, filho de Dodô, homem de Issacar, o qual habitava em Samir, no monte de Efraim."

1. Depois de Abimeleque, se levantou, para livrar a Israel Tola, filho de Puá. Tola foi um dos Juízes menos importantes e do qual pouco sabemos. Sua missão, como a dos demais Juízes, foi a de salvar (lehoshia) Israel. Um filho de Issacar tinha o nome de Tola (Gn. 46:13). Foi mencionado como o fundador de uma clã (Nm. 26:23), Tola e Puá parece que eram nomes comuns na tribo de Issacar. Habitava em Samir, na região montanhosa de Efraim. Havia outra Samir em Judá (Js. 15:48). Esta Samir ficava provavelmente nas vizinhanças de Jezreel. 

8) O Juizado de Jair. 10:3-5.

✝ Juízes 10:2

"E julgou a Israel vinte e três anos, e morreu, e foi sepultado em Samir."

Jair

✝ Juízes 10:3

"Depois dele se levantou Jair, gileadita, o qual julgou a Israel vinte e dois anos."

3. Depois dele se 1evantou Jair, gileadita. Jair era o nome de um dos filhos de Manassés (Nm. 32: 41), e o juiz que veio da tribo de Manassés. 

✝ Juízes 10:4

"Este teve trinta filhos que cavalgavam sobre trinta asnos, e tinham trinta vilas, que se chamaram as vilas de Jair até hoje, as quais estão na terra de Gileade."

4. Tinha este trinta filhos, que cavalgavam trinta jumentos. Isto foi mencionado como indicação de posição e destaque dos filhos. Os jumentos eram altamente estimados conto cavalgaduras (Jz. 1:14; I Sm. 25:20). E tinham trinta cidades, a que chamavam Havote-Jair. Hawwut eram originalmente grupos de tendas de beduínos. O termo veio a ser aplicado a colônias permanentes. Cada um dos filhos de Jair estava associado com uma aldeia gileadita que levava o nome de Jair. 

✝ Juízes 10:5

"E morreu Jair, e foi sepultado em Camom."

5. Morreu Jair, e foi sepultado em Camom. Camom pode ser a moderna Kumem, a leste do Jordão, entre o Jarmuque e o Jaboque. 

9) A Opressão Amonita Derrubada por Jefté. 10:6 - 11:40.

Jefté

✝ Juízes 10:6

"Mas os filhos de Israel voltaram a fazer o mal aos olhos do SENHOR, e serviram aos baalins e a Astarote, e aos deuses da Síria, e aos deuses de Sidom, e aos deuses de Moabe, e aos deuses dos filhos de Amom, e aos deuses dos filisteus:"

6. Tornaram os filhos de Israel a fazer o que era mau ... e serviram Baalins. Contato com nações vizinhas expuseram Israel à tentação de adotar costumes sociais e religiosos dos seus vizinhos. Os Baalins e Astarote constituíam tentação periódica (cons. 2:11,13). Agora se faz menção de numerosos outros deuses: os deuses da Síria (incluindo Hadade ou Rimom); os de Sidom, particularmente o Baal fenício, cuja adoração rivalizava com a do Deus de Israel nos dias de Acabe e Jezabel; de Moabe (incluindo Camos); dos filhos de Amom (incluindo Moloque); e dos filisteus (incluindo Dagom e Baal-Zebu, cujo nome foi trocado por Baal-Zebu). 

✝ Juízes 10:7

"E o SENHOR se irou contra Israel, e vendeu-os por mão dos filisteus, e por mão dos filhos de Amom:"

7. (O Senhor) entregou-os nas mãos dos filisteus, e nas mãos dos filhos de Amom. A menção dos filisteus e amoritas introduz a história de Sansão (13:1 - 16:31) como também a do juizado de Jefté (11:1-40). 

✝ Juízes 10:8

"Os quais moeram e quebrantaram aos filhos de Israel naquele tempo dezoito anos, a todos os filhos de Israel que estavam da outra parte do Jordão na terra dos amorreus, que é em Gileade."

8. Vexaram e oprimiram os filhos de Israel. Durante dezoito anos os amonitas oprimiram os israelitas estabelecidos em Gileade. 

✝ Juízes 10:9

"E os filhos de Amom passaram o Jordão para fazer também guerra contra Judá, e contra Benjamim, e a casa de Efraim: e foi Israel em grande maneira afligido."

9. Os filhos de Amom passaram o Jordão, para pelejar também contra Judá. Tal como os moabitas, que anteriormente tomaram a mesma rota (3:12,13), os amonitas faziam incursões destrutivas em Judá. 

✝ Juízes 10:10

"E os filhos de Israel clamaram ao SENHOR, dizendo: Nós pecamos contra ti; porque deixamos a nosso Deus, e servido aos baalins."

10. Contra ti havemos pecado. No período de opressão os tubos de Israel reconheceram o seu pecado contra Deus. Adorando os Baalins, violaram a aliança; e assim interpretaram o poder dos seus inimigos como castigo da mão de Deus. 

✝ Juízes 10:11

"E o SENHOR respondeu aos filhos de Israel: Não fostes oprimidos pelo Egito, pelos amorreus, pelos amonitas, dos filisteus,"

11, 12. Não vos livrei eu? Sem dúvida um profeta ou qualquer outro porta-voz foi chamado por Deus para fazer Seu povo se lembrar dos livramentos do passado. Além de Deus tirar o Seu povo do Egito, Ele também o livrou dos amorreus (Nm. 21:21-35), dos filhos de Amom (Js. 3:13), dos filisteus (Jz. 3:31), dos sidônios (nenhuma referência específica, provavelmente incluídos na opressão de Jabim, Jz. 4:2, 3), dos amalequitas (aliados com Eglom, Jz. 3:13), e dos maonitas (LXX, midianitas; nenhuma referência específica). 

✝ Juízes 10:12

"Dos de Sidom, de Amaleque, e de Maom, e clamando a mim vos livrei de suas mãos?"

✝ Juízes 10:13

"Mas vós me deixastes, e servistes a deuses alheios: portanto, eu não vos livrarei mais."

✝ Juízes 10:14

"Andai, e clamai aos deuses que escolhestes para vós, que vos livrem no tempo de vossa aflição."

14. Ide e clamai aos deuses que escolhestes. Uma vez que Israel rejeitara O Senhor, Seu porta-voz insistiu ironicamente a que buscasse a ajuda dos deuses que tinha escolhido servir. 

✝ Juízes 10:15

"E os filhos de Israel responderam ao SENHOR: Pecamos; faze tu conosco como bem te parecer: somente que agora nos livres neste dia."

15. Os filhos de Israel disseram ao senhor: Temos pecado. Confissão de pecado era o ponto decisivo para Israel. Faze-nos tudo quanto parecer bem. Jogaram-se sobre a misericórdia do Senhor. 

✝ Juízes 10:16

"E tiraram dentre si os deuses alheios, e serviram ao SENHOR; e sua alma foi angustiada por causa do sofrimento de Israel."

16. E tiraram os deuses alheios. Confissão de pecado foi acompanhada pela renúncia do motivo da ofensa. Então já não pôde ele reter a sua compaixão por causa da desgraça de Israel. Deus já não podia permanecer indiferente permitindo que o inimigo oprimisse o Seu povo (cons. Is. 63:9a). 

✝ Juízes 10:17

"E juntando-se os filhos de Amom, assentaram acampamento em Gileade; juntaram-se assim os filhos de Israel, e assentaram seu acampamento em Mispá."

17. Tendo sido convocados os filhos de Amom, acamparam-se em Gileade; mas os filhos de Israel se congregaram e se acamparam em Mispa. Os dois exércitos se confrontaram. Israel estava em Mispa (torre de vigia), que pode ser o lugar onde Jacó e Labão fizeram a sua aliança (Gn. 31:46-49). 

✝ Juízes 10:18

"E os príncipes e o povo de Gileade disseram um ao outro: Quem será o que começará a batalha contra os filhos de Amom? Ele será cabeça sobre todos os que habitam em Gileade."

18. Quem será o homem que começará a pelejar contra os filhos de Amom? Os gileaditas precisavam de um líder que orientasse a campanha contra os opressores amonitas. Isto dá uma introdução à história de Jefté. 

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Juízes 9

Abimeleque

Fonte: Imagesearchman

✝ Juízes 9:1

"E foi-se Abimeleque filho de Jerubaal a Siquém, aos irmãos de sua mãe, e falou com eles, e com toda a família da casa do pai de sua mãe, dizendo:"

Juízes 9

6) A Usurpação de Abimeleque. 9:1-57.

1. Abimeleque . . . foi-se a Siquém, aos irmãos de sua mãe. Na qualidade de filho de concubina, Abimeleque era considerado parte da família de sua mãe. Entre os antigos árabes, uma concubina ou "esposa" secundária permanecia com sua própria clã e era visitada por seu "marido" de vez em quando. Os filhos da união pertenciam à clã da esposa. Abimeleque, filho de uma concubina, tinha relacionamento intimo com a família de sua mãe. Buscou a ajuda deles quando de suas pretensões ao trono. 

✝ Juízes 9:2

"Eu vos rogo que faleis a ouvidos de todos os de Siquém: Que tendes por melhor, que vos dominem setenta homens, todos os filhos de Jerubaal; ou que vos senhoreie um homem? Lembrai-vos que eu sou osso vosso, e carne vossa."

2. Lembrai-vos também de que sou osso vosso e carne vossa. Abimeleque deu a entender que todos os filhos de Gideão tinham a ambição de governar. Dissensão entre eles certamente traria conseqüências prejudiciais ao povo que lhe era sujeito. Seria melhor colocar a todos, disse Abimeleque, a favor do seu governo. Sendo sua mãe de Siquém, ele podia reivindicar laços de sangue com os siquemitas. Assim apelou ao orgulho local, sugerindo que ele fosse nomeado governador. 

✝ Juízes 9:3

"E falaram por ele os irmãos de sua mãe a ouvidos de todos os de Siquém todas estas palavras: e o coração deles se inclinou em favor de Abimeleque, porque diziam: Nosso irmão é."

3. Disseram: É nosso irmão. Os homens de Siquém estavam convencidos de que sua lealdade deveria ser expressa para com Abimeleque. 

✝ Juízes 9:4

"E deram-lhe setenta siclos de prata do templo de Baal-Berite, com os quais Abimeleque contratou homens ociosos e vagabundos, que lhe seguiram."

4. E deram-lhe . . . prata, da casa de Baal-Berite. Na antiguidade, os templos costumavam ser centros de grande riqueza. As pessoas levavam ofertas aos templos, e os fundos públicos eram freqüentemente guardados ali por medida de segurança. As setenta peças de prata dadas a Abimeleque não constituíam uma grande quantia, mas representavam o apoio dos homens de Siquém á causa de Abimeleque. Alugou Abimeleque uns homens levianos e atrevidos. Abimeleque descobriu um grupo de patifes que eram capazes de fazer qualquer coisa por um pouco de prata. 

✝ Juízes 9:5

"E vindo à casa de seu pai em Ofra, matou a seus irmãos os filhos de Jerubaal, setenta homens, sobre uma pedra: mas restou Jotão, o menor filho de Jerubaal, que se escondeu."

5. Foi à casa de seu pai, a Ofra, e matou a seus irmãos. Só Jotão, o filho mais jovem de Gideão, escapou da carnificina. O detalhe de que foram mortos sobre uma pedra, dá a entender que foram oferecidos como animais em sacrifício, sobre um altar de pedra. Os irmãos não morreram em batalha, mas foram formalmente executados. 

✝ Juízes 9:6

"E reunidos todos os de Siquém com toda a casa de Milo, foram e elegeram a Abimeleque por rei, próximo da planície do pilar que estava em Siquém."

6. Todos os cidadãos de Siquém, e toda Bete-Milo ... proclamaram a Abimeleque rei. Milo pode ser o nome da cidadela, ou fortaleza, em Siquém. Provavelmente a tradução casa de Milo é a melhor para BeteMilo. Junto ao carvalho memorial, que está perto de Siquém. Era coisa apropriada que Abimeleque fosse proclamado rei em um local associado à religião. A coroação realizou-se junto ao carvalho memorial. Jacó enterrou os ídolos de sua família sob a árvore em Siquém (Gn. 35:4), e ali Josué erigiu um monumento como testemunha da aliança entre Deus e Israel (Js. 24:26). 

✝ Juízes 9:7

"E quando se o disseram a Jotão, foi e pôs-se no cume do monte de Gerizim, e levantando sua voz clamou, e disse-lhes: Ouvi-me, homens de Siquém; que Deus vos ouça."

7. Jotão foi e se pôs no cume do monte Gerizim. Uma plataforma rochosa triangular projeta-se de um dos lados de Gerizim formando um púlpito natural que dá para Siquém. A voz de uma pessoa falando de Gerizim pode ser ouvida até o Monte Ebal, por cima do vale no qual Siquém está localizada. Jotão, o único sobrevivente irmão de Abimeleque, escolheu este local para fatal, dirigindo-se aos homens de Siquém. 

✝ Juízes 9:8

"Foram as árvores a eleger rei sobre si, e disseram à oliva: Reina sobre nós."

8. Foram . . . as árvores a ungir. . . um rei. Jotão escolhe instruir o povo por meio de uma parábola. Ele quis mostrar que só indivíduos baixos têm o desejo de governar os outros. Aqueles que têm ocupações dignas estão ocupados demais pala quererem ser reis. 

✝ Juízes 9:9

"Mas a oliveira respondeu: Tenho de deixar meu azeite, com o que por minha causa Deus e os homens são honrados, para ir a ser grande sobre as árvores?"

9. A oliveira lhes respondeu: Deixaria eu o meu óleo? Bosques de oliveiras abundam na região á volta de Siquém. Azeite de oliva era usado como ungüento pala a pele e com propósitos cerimoniais quando sacerdotes e reis eram ungidos. Era queimado para fornecer iluminação, e usado na alimentação tal como a nossa manteiga. A oliveira não pede ser persuadida a deixar seu importante trabalho para se tornar rei. 

✝ Juízes 9:10

"E disseram as árvores à figueira: Anda tu, reina sobre nós."

✝ Juízes 9:11

"E respondeu a figueira: Tenho de deixar minha doçura e meu bom fruto, para ir a ser grande sobre as árvores?"

11. A figueira lhes respondeu: Deixaria eu a minha doçura? A figueira era a árvore frutífera mais comum da Palestina. Os figos não eram um luxo delicioso, como são em outras partes do mundo, mas um dos gêneros alimentícios mais comuns do pais. 

✝ Juízes 9:12

"Disseram logo as árvores à vide: Pois vem tu, reina sobre nós."

✝ Juízes 9:13

"E a vide lhes respondeu: Tenho de deixar meu mosto, que alegra a Deus e aos homens, para ir a ser grande sobre as árvores?"

13. A videira lhes respondeu: Deixaria eu o meu vinho, que agrada a Deus e aos homens? Elohim pode ser traduzido para Deus ou deuses. Neste contexto parece que Jotão se refere às libações religiosas oferecidas aos deuses, durante as quais o vinho era derramado sobre o sacrifício ou sobre o solo ao lado do altar. As uvas eram grandemente estimadas em Israel, como no mundo mediterrâneo em geral. As uvas não tinham função mais alta do que produzir vinho. 

✝ Juízes 9:14

"Disseram então todas as árvores ao espinheiro: Vem tu, reina sobre nós."

✝ Juízes 9:15

"E o espinheiro respondeu às árvores: Se em verdade me elegeis por rei sobre vós, vinde, e assegurai-vos debaixo de minha sombra: e se não, fogo saia do espinheiro que devore os cedros do Líbano."

15. Respondeu o espinheiro às árvores: . . . Vinde, e refugiai debaixo de minha sombra. Como última alternativa, as árvores aproximaram-se do espinheiro, o qual podia ser visto trepando pelos rochedos nas vizinhanças de Siquém. O espinheiro disse ironicamente: Refugiai debaixo da minha sombra, um absurdo óbvio. Com sentimento de auto-importância, ameaçou consumir os cedros do Líbano, se as outras árvores não lhe concedessem a devida deferência. O espinheiro seco geralmente é o ponto inicial de incêndios destrutivos. Moore, em suas notas no ICC, diz: "Aqueles que fizeram do espinheiro o seu rei, colocaram-se neste dilema: se lhe fossem fiéis, desfrutariam de sua proteção que não passava de tolice; se lhe tossem infiéis, ele os arruinaria". 

✝ Juízes 9:16

"Agora, pois, se com verdade e com integridade tendes procedido em fazer rei a Abimeleque, e se o fizestes bem com Jerubaal e com sua casa, e se lhe haveis pagado conforme a obra de suas mãos;"

16-20. Se deveras e sinceramente procedestes ... alegrai-vos com Abimeleque ... mas, se não, saia fogo de Abimeleque. Jotão fez uma aplicação evidente à sua parábola. Os homens de Siquém poderiam sentir que agiram bem, no fato de esquecer tudo o que Gideão tinha feito por eles, apoiando o assassinato dos seus filhos. Neste caso, disse Jotão, "muita felicidade vocês terão com este seu rei-espinheiro" (Moore). Contudo, Jotão advertiu, tal não seria o caso. Não só este rei-espinheiro se comprovaria destrutivo pala os homens de Siquém, mas os homens de Siquém, por sua vez, consumiriam Abimeleque. 

✝ Juízes 9:17

"(Pois que meu pai lutou por vós, e expulsou longe sua vida para livrar-vos da mão de Midiã;"

✝ Juízes 9:18

"E vós vos levantastes hoje contra a casa de meu pai, e matastes seus filhos, setenta homens, sobre uma pedra; e pusestes por rei sobre os de Siquém a Abimeleque, filho de sua criada, porquanto é vosso irmão);"

✝ Juízes 9:19

"Se com verdade e com integridade agistes hoje com Jerubaal e com sua casa, alegrai-vos de Abimeleque, e ele se alegre de vós."

✝ Juízes 9:20

"E se não, fogo saia de Abimeleque, que consuma aos de Siquém e à casa de Milo; e fogo saia dos de Siquém e da casa de Milo, que consuma a Abimeleque."

✝ Juízes 9:21

"E fugiu Jotão, e se escapou, e foi-se a Beer, e ali se esteve por causa de Abimeleque seu irmão."

21. Fugiu logo Jotão, e foi-se para Beer. Jotão conseguiu escapar da vingança de Abimeleque. Beer significa poço, e havia muitos lugares na Palestina com esse nome. Alguns comentadores têm sugerido que o lugar de seu retiro fosse Berseba. El-Bireh, entre Siquém e Jerusalém, é outra possibilidade. 

✝ Juízes 9:22

"E depois que Abimeleque dominou sobre Israel três anos,"

✝ Juízes 9:23

"Enviou Deus um espírito mau entre Abimeleque e os homens de Siquém: que os de Siquém se levantaram contra Abimeleque:"

23. Suscitou Deus um espírito de eram grandemente estimadas em Israel, aversão entre Abimeleque e os cidadãos de Siquém. Depois de Abimeleque reinar três anos, ele e as homens de Siquém desenvolveram um espírito de animosidade entre si. As Escrituras muitas vezes falam de tais atitudes como operação de Deus nos negócios humanos (cons. I Sm. 16:14; 1 Reis 22:21). O princípio da retribuição divina está evidente através de todo o Livro de Juízes. Aqui somos informados de como Abimeleque foi presa de traição, tal como traiçoeiramente matou seus irmãos. 

✝ Juízes 9:24

"Para que o crime dos setenta filhos de Jerubaal, e o sangue deles, viesse a se pôr sobre Abimeleque seu irmão que os matou, e sobre os homens de Siquém que corroboraram as mãos dele para matar a seus irmãos."

✝ Juízes 9:25

"E puseram-lhe os de Siquém emboscadores nos cumes dos montes, os quais assaltavam a todos os que passavam junto a eles pelo caminho; do que foi dado aviso a Abimeleque."

25. Os cidadãos de Siquém puseram contra eles homens de emboscada sobre os cumes dos montes. A emboscada armada pelos homens de Siquém teria tido sucesso em despojar de Abimeleque os impostos e outras taxas que ele poderia ter cobrado das caravanas que usavam as importantes estradas que passavam por Siquém. 

✝ Juízes 9:26

"E Gaal filho de Ebede veio com seus irmãos, e passaram a Siquém: e os de Siquém se confiaram nele."

✝ Juízes 9:27

"E saindo ao campo, vindimaram suas vinhas, e pisaram a uva, e fizeram alegrias; e entrando no templo de seus deuses, comeram e beberam, e amaldiçoaram a Abimeleque."

✝ Juízes 9:28

"E Gaal filho de Ebede disse: Quem é Abimeleque e que é Siquém, para que nós a ele sirvamos? não é filho de Jerubaal? e não é Zebul seu assistente? Servi aos homens de Hamor pai de Siquém: mas por que serviríamos a ele?"

28. Disse Gaal ... quem é Abimeleque? Na celebração da vindima, Gaal levou os siquemitas a amaldiçoarem Abimeleque, fomentando uma rebelião contra o seu governo. Falou mais como cananeu e não israelita, insistindo com o povo a que servissem antes aos homens de Hamor, pai de Siquém (cons. Gn. 33:19). Assim insistiu com o povo a que rejeitasse o "moderno" governo israelita da casa de Gideão e reanimasse uma antiga aristocracia siquemita. 

✝ Juízes 9:29

"Fosse-me dado este povo abaixo de minha mão, eu expulsaria logo a Abimeleque. E dizia a Abimeleque: Aumenta teus esquadrões, e sai."

✝ Juízes 9:30

"E Zebul assistente da cidade, ouvindo as palavras de Gaal filho de Ebede, acendeu-se sua ira;"

✝ Juízes 9:31

"E enviou sagazmente mensageiros a Abimeleque, dizendo: Eis que Gaal filho de Ebede e seus irmãos vieram a Siquém, e eis que cercaram a cidade contra ti."

31. Alvoroçaram a cidade contra ti. Zebul advertiu Abimeleque das atividades rebeldes. Em lugar de fortificaram (E.R.C.), contudo, leia-se Alvoroçaram de acordo com a E.R.A. Abimeleque evidentemente designara Zebul para governador de Siquém, pois ele pessoalmente, morava em Arumá (9:41). Onde a E.R.A. diz que Zebul enviou mensageiros astutamente, a versão JPS diz em Tormá, que é outra forma do nome do lugar, Arumá. 

✝ Juízes 9:32

"Levanta-te, pois, agora de noite, tu e o povo que está contigo, e põe emboscada no campo:"

✝ Juízes 9:33

"E pela manhã ao sair do sol te levantarás e atacarás a cidade: e ele e o povo que está com ele sairão contra ti, e tu farás com ele segundo que se te oferecerá."

✝ Juízes 9:34

"Levantando-se, pois, de noite Abimeleque e todo aquele povo que com ele estava, puseram emboscada contra Siquém com quatro companhias."

34. Levantou-se, pois, Abimeleque . . . e se puseram de emboscada contra Siquém, em quatro grupos. Abimeleque aceitou o conselho de Zebul e organizou as forças para por um fim à rebelião de Gaal (cons. 7:16; I Sm. 11:11; 13:17). 

✝ Juízes 9:35

"E Gaal filho de Ebede saiu, e pôs-se à entrada da porta da cidade: e Abimeleque e todo aquele povo que com ele estava, se levantaram da emboscada."

✝ Juízes 9:36

"E vendo Gaal o povo, disse a Zebul: Eis ali povo que desce dos cumes dos montes. E Zebul lhe respondeu: A sombra dos montes te parece homens."

36. Eis que desce gente dos cumes dos montes. Quando Gaal viu o movimento dos homens nas montanhas, falou sobre isso com Zebul, que zombou dele dizendo que estava confundindo as sombras das montanhas com homens. Zebul deu a entender que Gaal estava amedrontado como resultado de uma consciência culpada. 

✝ Juízes 9:37

"Mas Gaal voltou a falar, e disse: Eis ali um povo que desce por meio da terra, e um esquadrão vem pelo caminho da campina de Meonenim."

37. Eis ali desce gente defronte de nós, e uma tropa vem do caminho do carvalho dos adivinhadores. O primeiro grupo parecia vir defronte, literalmente do meio. Sem dúvida era o monte central no distrito. Outro vinha de Elom-Meonenim, do carvalho dos adivinhadores. Pode ser o mesmo carvalho do versículo 6. 

✝ Juízes 9:38

"E Zebul lhe respondeu: Onde está agora aquele teu falar, dizendo; Quem é Abimeleque para que lhe sirvamos? Não é este o povo que menosprezavas? Sai, pois, agora, e luta com ele."

38. Onde está agora a tua boca? Agora Zebul zombava abertamente de Gaal por causa de sua atrevida declaração em relação a Abimeleque. 

✝ Juízes 9:39

"E Gaal saiu diante dos de Siquém, e lutou contra Abimeleque."

39. Saiu Gaal adiante dos cidadãos de Siquém, e pelejou contra Abimeleque. Gaal reuniu suas forças, mas era tarde demais para repelir Abimeleque. 

✝ Juízes 9:40

"Mas perseguiu-o Abimeleque, diante do qual ele fugiu; e caíram feridos muitos até a entrada da porta."

✝ Juízes 9:41

"E Abimeleque ficou em Aruma; e Zebul lançou fora a Gaal e a seus irmãos, para que não morassem em Siquém."

41. E Zebul expulsou a Gaal e a seus irmãos. A revolta de Gaal terminou e seu líder foi expulso de Siquém. Sem dúvida Gaal se transformou em um bode expiatório para os siquemitas, que o teriam acusado pela revolta frustrada. 

✝ Juízes 9:42

"E aconteceu ao dia seguinte, que o povo saiu ao campo: e foi dado aviso a Abimeleque."

✝ Juízes 9:43

"O qual, tomando gente, repartiu-a em três companhias, e pôs emboscadas no campo: e quando olhou, eis o povo que saía da cidade; e levantou-se contra eles, e feriu-os:"

43. Então (Abimeleque) se levantou contra eles, e os feriu. Quando os siquemitas abandonaram a cidade, Abimeleque pessoalmente liderou seu exército contra eles. Não está claro se os homens de Siquém saíram para o campo nas atividades normais da agricultura ou em missões de pilhagem, como em 9:25. 

✝ Juízes 9:44

"Pois Abimeleque e o esquadrão que estava com ele, atacaram com ímpeto, e pararam à entrada da porta da cidade; e as duas companhias atacaram a todos os que estavam no campo, e os feriram."

✝ Juízes 9:45

"E depois de combater Abimeleque a cidade todo aquele dia, tomou-a, e matou o povo que nela estava, e assolou a cidade, e semeou-a de sal."

45. Pelejou Abimeleque contra a cidade e a tomou, matou o povo que nela havia. Abimeleque não teve misericórdia dos homens de Siquém. Para se certificar de que nunca mais surgiriam problemas dessa fonte, ele assolou-a e a semeou de sal. Solo salgado, no hebraico, é equivalente a deserto. Era propósito de Abimeleque deixar estéril o próprio solo da cidade. Não obstante. Siquém tornou-se centro importante durante os dias do reino israelita (I Reis 12:1). Foi reconstruída e fortificada por Jeroboão (I Reis 12:25). 

✝ Juízes 9:46

"Quando ouviram isto todos os que estavam na torre de Siquém, entraram na fortaleza do templo do deus Berite."

46. Os cidadãos da Torre de Siquém, entraram na fortaleza subterrânea, no templo de El-Berite. Siquém era uma cidade murada, com uma torre exterior que servia como defesa adicional. O deus Berite, ou El-Berite, deve ser identificado com Baal-Berite (9:4). Considerando que o seu templo estava localizado perto da torre, os homens da torre fugiram para o templo onde se esconderam. 

✝ Juízes 9:47

"E foi dito a Abimeleque como todos os da torre de Siquém estavam reunidos."

✝ Juízes 9:48

"Então subiu Abimeleque ao monte de Salmom, ele e toda a gente que com ele estava; e tomou Abimeleque um machado em sua mão, e cortou um ramo das árvores, levantou-o, e o pôs sobre seus ombros, dizendo ao povo que estava com ele: O que vós vedes que estou fazendo, fazei imediatamente como eu."

48, 49. Então ... Abimeleque e ... cada um de todo o povo cortou a sua ramada. Abimeleque decidiu queimar o templo que servia de fortaleza para os homens ia torre de Siquém. Ordenou aos seus homens que o seguissem a uma montanha próxima, onde cortaram galhos de árvores para usarem como lenha a fim de incendiarem o templo. Cerca de mil homens e mulheres pereceram nas chamas. 

✝ Juízes 9:49

"E assim todo aquele povo cortou também cada um seu ramo, e seguiram a Abimeleque, e puseram-nas junto à fortaleza, e prenderam fogo com elas à fortaleza: por maneira que todos os da torre de Siquém morreram, como uns mil homens e mulheres."

✝ Juízes 9:50

"Depois Abimeleque se foi a Tebes; e pôs cerco a Tebes, e tomou-a."

50. Então se foi Abimeleque a Tebes. Tebes talvez seja a moderna Tubas, situada cerca de 20,9 kms ao norte de Siquém. Os habitantes de Tebes provavelmente se uniram á revolta centralizada em Siquém. 

✝ Juízes 9:51

"Em meio daquela cidade havia uma torre forte, à qual se retiraram todos os homens e mulheres, e todos os senhores da cidade; e fechando atrás de si as portas, subiram ao piso alto da torre."

51. Havia, porém, no meio da cidade uma torre forte. A torre de Siquém ficava fora da cidade, mas a de Tebes, dentro. Depois que Abimeleque tomou a cidade, teve de tomar a fortaleza dentro dela. 

✝ Juízes 9:52

"E veio Abimeleque à torre, e combatendo-a, chegou-se à porta da torre para pegar-lhe fogo."

✝ Juízes 9:53

"Mas uma mulher deixou cair um pedaço de uma roda de moinho sobre a cabeça de Abimeleque, e quebrou-lhe o crânio."

53. Porém certa mulher lançou uma pedra superior de moinho sobre a cabeça de Abimeleque. O vitorioso Abimeleque foi subitamente interrompido por uma mulher. Sua arma foi a pedra superior removível de um moinho manual. Essas pedras tinham cerca de 20,32cms a 25,40cms de comprimento e diversos centímetros de espessura. Arrojada da altura da torre, esta pedra superior de moinho foi uma arma eficiente. 

✝ Juízes 9:54

"E logo ele chamou a seu escudeiro, e disse-lhe: Tira tua espada e mata-me, porque não se diga de mim: Uma mulher o matou. E seu escudeiro o atravessou, e morreu."

54. Desembainha a tua espada, e mata-me. A honra de um guerreiro exigia que ele morresse como homem na batalha. A morte pelas mãos de uma mulher era considerada desgraça máxima. Abimeleque pediu ao seu escudeiro que o matasse, o que o jovem fez. 

✝ Juízes 9:55

"E quando os israelitas viram morto a Abimeleque, foram-se cada um à sua casa."

55. Vendo, pois, os homens de Israel que Abimeleque era já morto, foram-se, cada um para sua casa. O exército de Abimeleque foi chamado de os homens de Israel. A rebelião dos siquemitas pode ser interpretada como rebelião cananita contra os israelitas. Embora Abimeleque tivesse inicialmente conseguido o governo com base no apoio que lhe deram os homens de Siquém, seu relacionamento com Gideão tomou-o aceitável a muitos israelitas. O apoio que os siquemitas deram a Gaal pode ser considerado como um movimento nacionalista com colorido anti-israelita. 

✝ Juízes 9:56

"Assim, pois, Deus pagou a Abimeleque o mal que fez contra seu pai matando a seus setenta irmãos."

✝ Juízes 9:57

"E ainda todo aquele mal dos homens de Siquém devolveu Deus sobre suas cabeças: e a maldição de Jotão, filho de Jerubaal, veio sobre eles."

57. Todo o mal dos homens de Siquém fez Deus cair sobre a cabeça deles. Tanto a destruição de Siquém como a morte de Abimeleque são interpretadas como justo castigo pelos crimes perpetrados contra a família de Gideão. Veio sobre eles a maldição de Jotão. Compare com 9:20. Os homens de Siquém e de Abimeleque, todos foram "devorados" como Jotão profetizou. 

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